隨著社會生産力和人民素質水平的提高，越來越多的人開始思考：
爲什麽要生孩子？
生孩子，給我們帶來什麽？
我是說，給個體帶來了什麽？
中國千百年來，生個兒子延續香火的思想，仍然留在大部分老人的腦海中。
那些沒有辦法上桌吃飯的母親。
那些被迫供養弟弟或者哥哥的女孩，卻是人口延續的根本。
21世紀20年代，這些問題的爭論越來越多的時候。
其實，上個世紀已經有一個人提前開始思考。
這個人，就是提出計劃生育理論的馬寅初。
到底給誰生了大胖兒子上世紀50年代，正值計劃經濟如火如荼之時。
中國的人口在，長期的戰爭與苦難中迎來了增長，這是符合規律的。
有研究表明，當環境合適，食物充足，一個種群的數量便會成倍地增長。
不論什麽生物，馬寅初親身體會到了這點。
當時，馬寅初是北大校長。
然而在五四運動、新文化運動中成爲新青年陣地的北大，卻沒有辦法使馬家的老一輩放棄傳宗接代的想法。
馬寅初的夫人沒能生下一個兒子，她只生了個女兒。
公婆的不滿，迫使這個女人喝下一碗又一碗的土方子。
這一下，徹底搞壞了身體。
這位名叫張團妹的夫人，決定給馬寅初納一個小妾，讓小妾生一個兒子。
以今天的眼光看，這裏有三個不得不指出的觀念：
第一，生育對于女性而言，是一件非常痛苦且傷身體的事情。
經曆過生子之痛的張團妹，潛意識裏卻認爲所有女人都應該生，並且沒有想過“女人不生孩子”。
第二，馬寅初作爲北大校長，學識足以讓他清楚，妻子喝下的東西不僅無用，還傷身體。
可是，他卻沒能阻止父母的行爲。
第三，新中國成立之前，經曆過幾輪思潮，培養出北大校長的馬家父母。
難道全然沒接觸過西方思想嗎？
二戰以後，美國等國家，早就湧出一片又一片的女權運動。
我國計劃經濟時期，女性也是重要的勞動力。
爲何“生個兒子”這樣的思想，還延續至今？
最讓人無話可說的是，理論上供養一家的馬寅初。
在全家的推動下，娶了自己女兒的同學。
一個13歲的少女。
他難道沒想過反對？
不，在這個階段，馬寅初還是受益者。
直到家裏有了足足8個孩子，終于有了兒子後，他才開始思考:
所以，代價是什麽？
新中國已經成立，家裏沒有皇位要繼承的大部分中國家庭，爲什麽一定要生一個兒子？
A家庭的女兒，生了B家庭的孩子。
這個孩子，不是A家庭的血緣親人嗎？
再來，女人可以保證生出來的孩子，一定是自己的。
男人卻不能保證，孩子一定有自己的基因。
這樣推論，女人才應該是延續香火——延續A家庭血緣的重點吧？
當然，這些不過是大問題下的雜談。
馬寅初開始接觸人口理論，並衍生出各種研究後，他發現：
如果放任人口無限制地繁衍，20世紀50年代中國6億人口，到了21世紀將有26億人口。
這樣值得嗎？
人口爆炸式增長，會不會産生負面影響？
1982年，我國開始實行計劃生育，優生優育。
到了80年代，我國進入了人口紅利期，國家人口模型是上窄下窄中間胖的健康形狀。
爲了方便理解，此處舉個例子：
印度。
現在的印度成爲世界人口第一大國，他們正處于人口紅利期。
誠然，人口紅利期讓國家加速發展，跑步進入新時期。
但是，不平衡的資源分配和日益緊張的糧食短缺，也讓中央認識到人口理論的重要性。
1957年，提出優生優育人口理論後，馬寅初遭到了來自社會各方面的打擊。
這和寫出了《了不起的蓋茨比》的菲茨傑拉德的遭遇何其相似：
當一個人的眼光或者學術研究，超出當前社會發展水平時，就會有這種困擾。
但馬寅初是個“銅豌豆”（郭沫若評）。
在發表《新人口論》後。
他一直在各報刊上和人論戰。
巅峰時，在短短一個月內他收到了200篇批判他的文章。
史料記載如此，便更難理解這麽軸的一個人，會擰不過父母非要生兒子的想法。
在關于《新人口》的討論告一段落後。
1959到1979年間，馬寅初沒有再發表過任何學術報告。
他辭去了北大校長的職務，更不被允許公開講話。
馬寅初最後一篇發表的文章裏說：“絕不向不以理說服的那種批判者投降”。
1972年，他因直腸癌切除直腸後，仍堅持此觀點。
從學術素質，或者說從學者的立場來看，馬寅初確實高風亮節。
在抗戰時期，他就公開怒罵四大家族，被國民政府逮捕。
國民政府迫于輿論釋放他以後，又將他軟禁。
直到44年才在衆人的幫助下脫困。
40年代幫助他的這些人，也是50年代批判他的、反對他的人。
再一次證明人生無常。
一個知識分子的觀點，符合大部分人利益時他是知識分子，不符合時他便是資本家的走狗。
有趣的是，在我國宣布實行計劃生育控制人口增長的同年。
馬寅初去世。
他的理論，本來是說生兩胎。
但很多人因傳統觀念，要男孩，女棄嬰，很多被寄養、被賣到山裏。
寫在最後計劃生育利弊，不必評論。
60年前馬寅初說出的話，研究的理論，千百年來執著生兒子的思想。
如同一支穿越時空的箭，射中了2024年的我們。
我們站在中間，似乎哪裏都是圍城。
其實問題只有一個，也是促使馬寅初走上人口理論研究的那一個：
老一輩非要生兒子，和家裏其實沒有皇位繼承之間的矛盾。
