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文|袁公博

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在湖北省鍾祥市東北郊的純德山，有一個國家5A級景區：明顯陵。

它是明代單體面積最大的皇陵，這裏山清水秀，風景如畫，蜿蜒的神道設計獨特，早春的陽光照射高大的龍首龜蚨睿功聖德碑，拖出長長的影子，更是顯得莊嚴肅穆。

由于附近景點密度低，且鍾祥市尚未開通高鐵，故而來此旅遊，常有包場之感。

這裏埋葬著明睿宗朱祐杬。

（明顯陵）

等會，那邊那位可能要說了：“你蒙誰呐！？明朝哪有這麽個皇帝？”

沒錯，此人一天皇帝也沒有當過。

那麽問題來了，這麽個皇帝是怎麽冒出來的？

這就不得不提到嘉靖朝的頭一件大事：大禮議事件。

（嘉靖皇帝）

北京西南的房山區有個鎮，叫良鄉鎮，過去是個縣，由于北京城區的擴大被吸收了進去，其居民幸運地拿到了北京戶口。

1521年農曆四月二十二，大明王朝的新儲君就在這裏駐跸，准備進入紫禁城登基。

南來京城的官員在這裏歇腳，並不奇怪，這是明清兩代的慣例。

（明顯陵）

奇怪的是，儲君爲什麽會從這裏走？

原來此前不久，玩了一輩子的明武宗朱厚照終于把自己玩死了。

內閣首輔楊廷和先是松了口氣，終于不用再伺候這位想一出是一出的皇帝了。

皇帝可以有很多優點，想象力豐富不該是其中之一，起碼楊廷和是這麽認爲的。

松了一口氣後，楊廷和想到武宗皇帝其實留下了一個更致命的問題：新皇帝是誰？

（今日良鄉）

朱厚照玩了一輩子，閱女無數，他和李鳳姐的故事更是大明熱搜頭條，可就是沒留下兒子。

不但他沒有，他爹朱佑樘也只有他這一個獨苗，這下孝宗一脈算是絕了後。

內閣趕緊召開緊急會議，展開磋商。

其實也沒什麽可商量的，按《皇明祖訓》上的原則，該排到朱厚熜了，老朱定的規矩，沒人敢反對。

于是就有了朱厚熜駐跸良鄉的一幕。

（皇明祖訓）

楊廷和給新皇帝擬了個年號“紹治”，意思很簡單，紹述弘治嘛，就是繼承朱佑樘。

禮部給定的規矩是：入東安門，居文華殿。

14歲的朱厚熜想象了一下，這不是太子的禮節嗎？難道說楊廷和想讓他認孝宗爲爹？正常人當然無法接受認別人當爹，所以他提出要從午門進，行天子禮。

朱厚熜豐富的想象力勾起了楊廷和痛苦的回憶，他也不願讓步，于是兩人就茬上了。

（明武宗朱厚照）

朱厚熜微微一笑：“不讓我進午門？那我就不進了，這皇帝我也不當了，我先回家吃飯了。”

朱厚熜撂挑子，楊廷和真沒辦法，他只有妥協。

從這件事可以看出，嘉靖對生父的名份是極其敏感的，甯可不當皇帝也不願認別人做爹，這才有了後來的大禮議事件。

（嘉靖皇帝）

大禮議事件的過程很簡單，無非就是兩群人在討論嘉靖到底該不該認他親爹爲爹。

兩群人一群以楊廷和父子相繼，認爲嘉靖他“爹”不該是他親爹，而是孝宗皇帝，可稱爲“繼嗣派”。

一派以張璁爲首，認爲嘉靖他“爹”就是他親爹，可稱爲“繼統派”，對此，嘉靖高度評價：“此論出，吾父子獲全矣！”

（明朝大臣）

楊廷和頂了幾年後，年老體衰，只好退休回家，由他兒子楊慎繼承了“繼嗣派”，繼續吐沫橫飛的口水戰。

楊慎你可能不熟，但說起“滾滾長江東逝水”你一定知道，《三國演義》開篇詞《臨江仙》就是出自他的手筆。

（三國演義）

大禮議的高潮“左順門事件”也是此公發起。

他聽說皇帝執意要把親爹當爹，覺得國將不國了，就帶了兩百多官員去左順門哭喪，臨行之時、還喊了句威武霸氣的口號：

“國家養士，百五十年，仗節死義，正在今日。”

嘉靖聽聞：要死是吧？沒見過這麽奇怪的要求，那就通通脫了褲子打屁股。

兩百多官員一齊打屁股，場面蔚爲壯觀。

（明代大臣）

對于大禮議事件的問題是：“你爹不是你爹”到底有沒有道理，兩邊人在爭個什麽？

孔子雲：“唯器與名，不可假人。”，“名不正則言不順。”，在傳統社會，“正名”是個極其重要的事、甚至被擡到了與“神器”等同。

兩邊人就是要理順嘉靖親生父親朱祐杬的名份問題，正名後才能用名，才能確定祭祀禮儀，而“國家大事，唯祀與戎”，確定祭祀禮儀是王朝的根本大計，關乎天下人心，所以必須要爭。

大禮議的核心是情禮之爭，楊廷和認爲繼統和繼嗣應該合一，因此嘉靖能即位的前提是繼承孝宗之嗣，對于《皇明祖訓》中的“兄終弟及”，楊廷和認爲朱厚照和朱厚熜不是親兄弟，故此不符合兄終弟及，要按父死子繼，因此要認孝宗爲父。

（楊慎）

張璁則認爲繼統不必繼嗣，《皇明祖訓》中的“兄終弟及”可以做擴展解釋，堂兄弟也行，可以認爲是繼承了孝宗之前的憲宗，這個原則也可避免幼主登基，外戚攝政。國賴長君，這符合國家穩定的要求。

雙方本來是各有道理，但楊廷和在論理中幾次變動說法，一會說繼承孝宗，一會又說繼承武宗，削弱了自身的說服力，加之嘉靖皇帝本人的傾向，到嘉靖十七年，經過幾次爭論，“繼統派”最終戰勝，嘉靖生父朱祐杬被加尊皇帝位，其陵墓也被擴建，這就是明顯陵。

（官員爭論）

在大禮議事件中被打了屁股的楊慎，傷害沒養好就又被流放雲南。

當時的雲南可沒發展出旅遊業，也沒有能歌善舞的少數民族姑娘，是妥妥的苦地方。

楊慎在雲南三十多年，按規矩可以回家了，卻沒人敢批准他的申請，自作主張溜回老家四川後，四川官員怕得罪皇帝，又把他送了回去。

（臨江仙）

嘉靖皇帝在位45年，6次大赦天下，就是對楊慎始終不原諒。最終楊慎客死異鄉，死前幾天留下了那首著名的《臨江仙》。

除了對中國文學史的貢獻外，大禮議事件的另一個後果是開啓了明代中後期的惡性黨爭，毒害了明代士人的風氣。

在此之前，明代士大夫的“爭”多體現在與皇帝相爭，大禮議事件後，則轉爲互相攻讦。

（明朝大臣）

大臣與皇帝爭，是對皇權的某種制約，大體上還算健康力量，互相黨爭，則沒有底線。

同時，這種黨爭還常常表現爲道德爭論，雙方都舉起道德的大棒，不講是非，而是揪住動機，指責對方是壞人。

所謂“論心世上無完人”，道德攻擊降低了爭論的質量，也使得雙方陷入撇不清的泥潭，拉低了行政效率。

因此說，大禮議造成的惡果是長遠的，甚至是明朝滅亡的伏筆。

劉文.明代大禮議的情禮分歧與論證方法[J].倫理學研究,2022,(01):42-47.

王慎行,王旭,王翔宇,等.“大禮議”事件的影響——明代黨爭與道德政治方面[J].今古文創,2021,(14):51-54.