先秦時期，人們孕育了一種特殊的崇拜——動物崇拜。

這份樸素的信仰，並非簡單地將動物視爲供奉的對象，而是將其融入日常生活的方方面面，無聲無息地影響著人們的思維和行爲。

從政治到軍事,從文化到藝術，動物的形象無處不在。

龍的神威仿佛能指引國家富強；虎的威猛似乎預示著戰無不勝；就連“烏龜”，都能影響帝王的政治決策。

爲何古人會對動物崇拜到這一地步？

先秦時期，動物崇拜對政治的影響主要有以下三點，其一，受動物崇拜影響，統治者會利用動物崇拜將自己或始祖“神異化”，賦予自身的統治以神秘色彩，

從而便于統治和管理；其二，受動物崇拜影響，統治者會利用動物來劃分等級、命名職位，從而完善等級制度、加強職權分割；其三，動物崇拜影響政治決策。統治者利用動物崇拜將自己或始祖“神異化”從而便于統治和管理這一手段于先秦時期較爲常見。

《史記·殷本紀》記載：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，爲帝喾次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”可知商朝創立者契即是簡狄吞玄鳥之卵而生之，這將商王室與鳳鳥産生聯系。《殷墟小屯》文字丙篇：“翌癸卯，帝不令鳳？翌癸卯，帝其令鳳？”解釋爲：王占蔔，問帝令不令鳳，鳳來不來？這將鳳鳥與商王的關系進一步加深，從而賦予商王朝的統治一種神秘色彩。

而被統治者們出于對鳳鳥的崇拜，認爲商王就是鳳鳥在人間的代表，進一步服從于商王的統治。鳳鳥作爲敵對勢力的王室象征，在周朝仍然受人崇拜，《國語·周語上》記載：“周之興也，鸑鷟鳴于岐山，嘗鳴于岐，翺翔至南而集焉，是以西岐日鳳翔，南岐日鳳州。”可以看出周人對鳳鳥的態度，而《左傳·僖公十年》記載：

“神不歆非類，民不祀非族。”這就顯得周朝崇鳳不太合理，但是上一章節提到周朝建立初期，商地仍有殷商舊民發動反叛，《尚書·大诰》記載：“武王崩，三監及淮夷叛，周公相成王，將黜殷。”

將此事件與周人崇鳳結合起來思考，周人崇鳳便有了合理性，即周人崇鳳行爲與殷人的崇鳳行爲相互照應，在一定程度上撫慰了殷族人民的反叛之心，加強了民族融合。

戰國時期，中央集權體制逐步形成，君主的地位不斷提高，故需要找到一個既神通廣大又具有威嚴感的神物來神化自己，從而加強統治，于是在龍崇拜的影響下，就誕生了將專制君主比作龍的思想，這種思想與當時的社會發展息息相關。

《韓非子·說難》曰：“夫龍之爲蟲也，柔可狎而騎也，然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。”

韓非將專制君主比作龍，提升君主的神秘色彩和威嚴感，從而加強統治。與此類似的還有饕餮崇拜，饕餮紋于先秦常出現于青銅禮器之上，其猙獰、威嚴的形象提升了統治者的威嚴感和神秘色彩，從而威懾臣民，這便加強了君王的統治。

動物崇拜還影響了先秦社會的等級劃分和職位命名。《禮記·禮器》曰：“禮有以文爲貴者：天子龍衮，諸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳；天子之冕，朱綠藻十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。此以文爲貴也。”“龍衮”即衣上繡蟠龍紋，《禮記·明堂位》又曰：“有虞氏服韨，夏後氏山，殷火，周龍章。”

意思就是夏朝在祭服上畫山，商朝畫火，周朝畫龍，因此我們可以看出周朝受龍崇拜影響，將龍融入王權中。春秋時期爲區分等級，將君臣比作龍蛇，《史記·晉世家》記載：

把晉文公比作龍，介子推等人比作蛇，以區分君臣之別。先秦時期，動物崇拜對政治決策也産生了較大影響。龜蔔是先秦政治生活的重要組成部分，傳承悠久，龜崇拜導致龜蔔文化的産生，進而對先秦的政治産生了巨大影響。

商代的宗教神權（巫教）得到了空前未有的發展，支配著統治階級的意識形態，巫教盛行的重要表現就是龜蔔泛濫，爲此成立了專門占蔔的機構，《尚書·周書·洪範》：

並且龜蔔機構的官員職責清晰，分工明確，具體有取龜蔔官、鑽鑿蔔官、命龜蔔官、灼龜蔔官、占龜蔔官（商王任最大的占龜蔔官）、書契蔔官、管理蔔官。加上大量出土的龜甲的出土，甲骨文的釋義進一步說明了龜在商代的地位，也說明了龜在商朝與權力是高度綁定。

周朝繼承了商朝的龜蔔文化，《周禮·春官宗伯》記載：“以邦事作龜之八命，……，則視高作龜。大祭祀，則視高命龜。凡小事，莅蔔。國大遷、大師，則貞龜。凡旅，陳龜。凡喪事，命龜。”

可知周朝龜蔔影響政治決策。《尚書·周書》載：“既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：‘我其爲王穆蔔’，……，今我即命于元龜，……，乃蔔三龜。”即周公爲武王龜蔔治病；《詩經·小雅·楚茨》載：“苾芬孝祀、神嗜飲食。蔔爾百福、如幾如式。”即周王龜蔔求福之時，神靈會如期地賜給他們所有的幸福。

龜蔔在周朝發揮的作用遠遠不止上述這些，如召公蔔建東都，周公蔔伐叛軍、幽王渎龜等，可知龜蔔在周朝與權力仍然高度綁定，但也産生了一些變化如：周人抛棄了天命迷信自欺而是制而用之，龜蔔在周朝的政教合一作用逐漸解體，占蔔機構降格及蔔官社會地位下降，龜甲的制作也發生了變化等等。

由此可見，龜崇拜對先秦政治産生了巨大影響，統治者認爲其是溝通上天的媒介，可以看出當時人們對龜的信任、尊重、崇拜從而用它進行占蔔、統治。其規律我們也能看出：隨著社會的發展，龜蔔逐漸從主導地位成爲了政權的附庸，也可以理解爲政教一體的制度逐漸解體，爲後來的封建化奠定了基礎。

綜上，動物崇拜通過以上三種方式對先秦時期的政治生活産生了巨大影響，而不同時期對于不同動物崇拜的需求也存在差異，于是每個時期動物崇拜影響政治的側重點有所不同，如爲了加強統治和撫慰殷人，周人崇龍亦崇鳳；出于政治決策和等級劃分的需要，商周都極度崇龜。

軍事的最主要目的是獲得勝利，爲此，先民們會采用一切有助于軍事勝利的手段，戰前的占蔔、戰士的訓練、兵器的精進、軍陣的布置等做法，都是爲了最終戰爭的勝利，而動物的一些神異功能和內涵恰恰符合上述需求，因此，先民們利用動物崇拜達到增強士氣、便于指揮、提升軍隊戰鬥力、取得戰爭勝利的目的。

主要影響方面有戰前准備、軍旗構成、軍事物品的外形、軍陣的命名等。先秦時期，戰前准備工作中龜蔔占據了重要角色。《史記·龜策列傳》記載：“龜千歲乃滿尺二寸，王者發軍將，必鑽龜廟堂之上，以決吉凶。”可知龜蔔常用于先秦軍事征伐前的准備工作中。商朝開始，就有清晰的戰前占蔔的記載：

即吳王通過龜蔔來勸退楚王。《左傳》中關于龜蔔戰爭的記錄頗多，如：楚莫敖蔔戰、秦蔔徒父筮戰、楚靈王蔔得天下、晉趙簡子蔔伐齊、晉荀瑤蔔伐鄭等等，可以看出戰前占蔔是春秋時期較爲普遍的現象，相對來說，晉國和楚國最爲重視，幾乎是每戰必蔔。

動物崇拜影響軍旗的構成。軍旗不僅在戰爭中具有實戰作用，如表示將領身份、指揮進攻方向等功能，並且由于其可以體現古人信仰，而在古人心目中有了溝通神靈、保佑平安、提高勝率甚至殺傷敵人等特殊功能，《孫子兵法·軍爭篇》雲：“言不相聞，故爲金鼓；視不相見，故爲旌旗。”《山海經·大荒東經》記載：“其名曰夔。黃帝得之，以其皮爲鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裏，以威天下。”可知軍旗、軍鼓在古代軍事中的重要作用先秦時期，關于軍旗上動物圖案的記載較多，如《墨子·旗幟》記載：“死士爲蒼鷹之旗，勁士爲虎旗……。”

虎、鷹分別爲叢林之王和空中霸主，旗上繡虎、鷹圖案的主要目的是利用虎、鷹的凶猛、強大的內涵提升士氣和戰力。《吳子·治兵》記載：“武侯問曰：‘三軍進止。豈有道乎？’起對曰：‘無當天竈，無當龍頭。天竈者，大谷之口。龍頭者，大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上，從事于下。將戰之時，審候風所從來。風順致呼而從之，風逆堅陳以待之。’”學者一般認爲其青龍、白虎、朱雀、玄武皆爲軍旗上之圖案。清華簡《晉文公入于晉》：

這裏則是受龍崇拜、熊崇拜、豹崇拜影響的結果，龍于先秦就已經擁有了上天入地、能幽能冥的神異功能，熊和豹則是動物中凶猛的代表，軍旗之上繡龍、熊、豹便能提振軍威，增強戰力。

在動物崇拜的影響下，動物除了被用作軍旗圖案外，還常被用于形容戰士的勇猛、戰甲的命名。《尚書·牧誓》記載：“如虎如貔，如熊如罴”這是武王伐纣時的誓詞，形容軍旅威武，歌頌周軍以有道伐無道，陣容強大；形容其軍備人馬：“革車三千輛，虎贲三千人。”即誇贊士兵像虎一樣強大。清華簡《治政之道》：“水旱不時，兵驟起。”清華簡《系辭》：“晉人且有範氏與中行氏之禍，七歲不解。”

此外，動物崇拜還影響軍事物品的外形。如始于春秋戰國時期的“虎符”，虎符是古代君王調兵遣將用的兵符，由金屬制成的臥虎狀制品，虎符的背面刻有銘文，分爲兩半，右半存于朝廷，左半發給統兵將帥或地方長官，並且從來都是專符專用，一地一符，絕不可能用一個兵符同時調動兩個地方的軍隊，調兵譴將時需要兩半勘合驗真，才能生效。將兵符制成“虎”的形狀，這是對虎的“勇猛、威權”內涵的運用。

將虎與軍事結合，虎爲山中之王，食人猛獸，近無天敵，它是天然的權力代表、威權象征，虎的特征符合軍隊所需要的特質，因此虎符不僅代表著人爲賦予的正面寓意特征，更代表著軍事調動的權力和至高無上的君王威權。

春秋戰國時期的軍事陣法也受到動物崇拜的影響。陣法作爲古代作戰的隊列，是實戰中重要的戰術手段，《左傳·桓公五年》記載有“魚麗陣”：“秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯禦之，……，從之，曼伯爲右拒，祭仲足爲左拒，原繁，高渠彌，以中軍奉公爲魚麗之陳，先偏後伍，伍承彌縫。”

清華簡《鄭文公聞太伯乙》：“戰于魚麗，吾乃獲函、訾覆車襲介，克合迢迢。”此陣法有兩種解釋，一是屬于進攻陣形，攻擊力強，防禦偏弱；二是將步卒隊形環繞戰車進行疏散配置的一種陣法，殺傷力強，兩種說法都符合魚在水中的行動特征。後世也有很多歌詠“魚麗陣”的文學作品，如張衡的《東京賦》、晉人潘嶽的《籍田賦》、謝靈運的《撰征賦》都有提到“魚麗”。除“魚麗陣”之外還有《漢書》中記載的魚鱗陣，唐代的兵符也有魚形即“魚符”。

綜上可知，動物崇拜對先秦時期的軍事造成了較大影響。對軍事産生影響是動物崇拜發展的必然結果，因爲動物崇拜作爲一種信仰，所以動物崇拜能夠給予人們一種精神加成，從而提振軍威、奮勇殺敵取得戰爭的勝利。