❂作者：君箋雅侃紅樓

✪插圖：孫溫《繪全本紅樓夢》

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賈政出任學差三年，賈寶玉徹底失去束縛，一時間盡情遊蕩，將書文全都棄之不顧。

不想賈探春突然下帖請他商議要成立詩社，很快得到大家熱烈響應，鼓舞作興起來。

賈探春爲何這時提議起詩社？

一方面折射她勇于探索，走前人未行之路。

另一方面則反映出探春卓絕的思想和大局觀。

父親離家三年，榮國府圈不住賈寶玉，一旦放任他出去被狐朋狗友、刁奴惡仆拐帶壞了，豈不又是一個薛蟠？

如何將賈寶玉圈在家中還能有所進步，未來父親回來有所交代，詩社便是最好的辦法。

有了詩社，賈寶玉的興趣會放在詩社上，自然要多學習。他又願意與姐妹們厮混，便會減少出門惹禍的風險，讓父母長輩安心，也能略有進步，豈不是好。

探春提議起“詩社”，是其能力、志向、心胸和思想的全面展現，不枉她的判詞與王熙鳳都提到的“才和末世”，卻全然不同的結局。

“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才”，是說王熙鳳本有鳳鳥之才，奈何不能用之于正。因不珍惜羽毛而成庸才，將鳳凰活成野雞被人吞噬。

“才自精明志自高，生于末世運偏消”，是說賈探春因才而生智與志，奈何賈府末世、庶出女兒身份，限制她的發展和運氣，［分骨肉］反而帶出否極泰來。

［分骨肉］是賈探春人生分水嶺。擺脫家族骨肉束縛，終于迎來人生的逆襲。

群芳夜宴掣花簽，主各人姻緣。

探春掣得杏花簽，“日邊紅杏倚雲栽”，注定她嫁帝王，生王子，爲太後，福壽數十年的福壽人生。

劉姥姥當日在秋爽齋見到的探春房間陳設，從大鼎、大觀窯大盤、幾十個嬌黃玲珑大佛手、白玉比目罄等，都是未來探春盛況的伏筆。

而真正對她未來産生隱喻的，是詩社中的名號：蕉下客。

❈我是君箋雅侃紅樓，爲您講述《紅樓夢》裏的那些事兒

（第三十七回）探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罷。”寶玉道：“居士，主人到底不恰，且又累贅。這裏梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就稱‘蕉下客’罷。”衆人都道別致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了他去，炖了脯子吃酒。”衆人不解。黛玉笑道：“古人曾雲‘蕉葉覆鹿’。他自稱‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來。”衆人聽了都笑起來。

賈探春一開始想要叫“秋爽居士”，雖然有點累贅，卻符合她的開闊性格。賈寶玉認爲不太恰當，也是好的提議。探春便因最喜芭蕉而改名“蕉下客”。

秋爽齋的芭蕉多，就像潇湘館的竹子多。這點要格外注意。

當日賈寶玉在怡紅院題對額，“紅香綠玉”，綠玉指的就是芭蕉。後來又作“綠玉春猶卷”，也是指芭蕉。“綠玉”芭蕉實際代表的是林黛玉。

賈探春說她“最喜歡”芭蕉，是作者暗示她與林黛玉的重要牽絆。這點留到後文講。

秋爽齋的芭蕉多，所以有一處曉翠堂，是探春欣賞芭蕉的地方。

“蕉下客”因芭蕉得名，本意是說她常伴芭蕉之下的寫意生活。確實要比“秋爽居士”好太多。

而林黛玉給賈探春的“蕉下客”一解釋，就又有了另一個更大意思。“蕉葉覆鹿”堪稱是對探春一生最好的注解和概括。

《列子》卷三：鄭人有薪于野者，偶駭鹿，禦而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以爲夢焉。順塗而詠其事。傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：「向薪者夢得鹿而不知其處；吾今得之，彼直真夢矣。」室人曰：「若將是夢見薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？」夫曰：「吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？」薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：「若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。」

簡單解釋，就是砍柴人打死一頭鹿藏起來後忘了，以爲是做夢。自言自語被路人聽到，那人竟找到了鹿。

砍柴人夜裏真做夢，夢到鹿被那人得去，醒來向那人索要鹿，訴至公堂，法官裁決二人均分此鹿。

“蕉葉覆鹿”的典故，說的是富貴的“虛與實，真與假”。核心是“得與失”都證明鹿真實存在，最終也得到了“鹿”。

“蕉葉覆鹿”比較“南柯夢”和“黃粱夢”最大區別在于，後者是真“夢”虛幻，前者講的是“得失”。

而賈探春的一生，就在得失之間。

她出生爲庶女，又是女兒，偏有滿腔志氣和才氣，就是她的“失”。

她有才又有貌，生于富貴繁華，是賢德妃賈元春的妹妹，被賜婚遠嫁異國爲王妃，又是“得與失”。

遠嫁異國固然從此不得返回，注定如昭君出塞一樣客死異國他鄉。但沒有父母家人束縛，也躲過了賈府抄家劫難。沒有了禮教束縛，女兒在異國也能一展抱負，實現滿腔志氣，何嘗不是探春的“得”？

探春生而富貴卻薄命，便如那砍柴人得到鹿以爲做夢，賈府的富貴是虛假。

探春嫁作王妃，便如那路人聽聞言語而尋到了鹿，是意外之喜，才是真實。

最終二人都分到鹿，有了真正的“得”。

盡管一只鹿成了半只，何嘗不是皆大歡喜！

“蕉葉覆鹿”是賈探春的人生隱喻，以［分骨肉］爲界，呈現出人生、富貴的得與失。

既然林黛玉提到“蕉葉覆鹿”，芭蕉的“綠玉”也是影射黛玉，探春明確說她最喜歡“芭蕉”，潇湘館的後院就有“大株梨花兼著芭蕉”，證明二人牽絆最深。

（第三十七回）探春因笑道：“你別忙中使巧話來罵人，我已替你想了個極當的美號了。”又向衆人道：“當日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以後都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家聽說，都拍手叫妙。林黛玉低了頭方不言語。”

“潇湘妃子”表面借湘妃淚灑青竹成斑，隱喻林黛玉愛哭、淚盡而亡。

實際潇湘妃子既是“妃子”，是不是也隱喻林黛玉也要做王妃？

杏花簽“日邊紅杏倚雲栽”，是說賈探春遠嫁異國爲王妃。

芙蓉花簽“莫怨東風當自嗟”，是說林黛玉像昭君出塞一樣，也遠嫁異國爲王妃。

“潇湘妃子”又是探春送給黛玉，也影射二人同嫁爲王妃的故事。

《尚書·堯典》：“帝曰：‘我其試哉！女于時，觀阙刑于二女。’厘降二女于妫汭，嫔于虞。”

漢代劉向《列女傳·母儀傳·有虞二妃》：“有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英，堯以妻舜于妫汭。舜既爲天子，娥皇爲後，女英爲妃。”

劉向稱娥皇女英爲“元始二妃”，頌揚她們是爲妻典範。

據說舜帝登基之後，與兩位心愛妃子曾泛舟海上，度過一段美好的人生。也是二女遠嫁海上異國伏筆。

後舜帝南巡死于蒼梧之地，二妃尋夫而死，便有了屈原的《湘妃》《湘夫人》典故，因與本文影射無關，不多贅述。

林黛玉與賈探春都有遠嫁異國之谶，又借潇湘妃子“捆綁”，是二人未來命運結合寫照。

薛寶琴當日得了賴大家的送了四盆花，只送給林黛玉一盆水仙，賈探春一盆臘梅，隨後講到西海沿子真真國美人作詩，便是二女未來遠嫁海外異國之谶。

昨夜朱樓夢，今宵水國吟。

島雲蒸大海，岚氣接叢林。

月本無今古，情緣自淺深。

漢南春曆曆，焉得不關心。

不就是林黛玉和賈探春遠嫁異國後之寫照？

“日邊紅杏倚雲栽”，日指皇帝，紅杏是探春，雲便是林黛玉。無論绛雲軒還是晴雯，都是“雲”的意思。

“石呆子失扇子”故事，更影射賈寶玉被賈雨村陷害，失去林黛玉和賈探春。他日後離家而去，便是尋蹤而至找黛玉和探春去了。

第二十三回他對林黛玉的誓言就是伏筆：

賈家抄家後，賈寶玉被癞頭和尚度化出家後，循著二女同嫁的路線而去，最終找到作了帝王妃（貴妃就是一品夫人）的林黛玉墳前，守墓余生。

曹雪芹借用這些伏筆，歸總起來便都指向了黛玉和探春二女同嫁的結局。對探春是幸，對黛玉則是憐。也是杏花與芙蓉（蓮）的隱喻。

賈探春在林黛玉死後，一如嬌杏生子扶正爲王妃。她的輝煌人生由此開始，一如“蕉葉覆鹿”典故：盡管得失，終究得鹿（祿）！

✍以上觀點根據《紅樓夢》80回前故事線索整理、推論。