前有河北“相親強奸案”，後有山西“訂婚強奸案”，引出的相關話題，值得大家思考和探討。

案件回顧：

2018年2月22日，河北唐山灤南縣一家婚介所給邸某介紹了一名女子王某。兩人見面後“都比較滿意”，當天邸某與王某在車內發生了性關系。隨後，婚介所老板打電話給邸某，稱女方“發生關系後又不願意了”，要求邸某補償幾萬元。邸某雖然認爲王某敲詐，後來還是給了對方幾千塊錢。但一周後，邸某被警方以涉嫌強奸罪刑拘，一審、二審均認定小邸有罪，被判有期徒刑3年。因堅持不認罪並要求申訴，邸某被羁押了1096天，出獄後繼續申訴。2023年10月，法院再審此案，以“事實不清、證據不足”撤銷原判，改判邸某無罪，獲得了57萬元國家賠償。

2023年1月30日，席某與吳某經婚介機構介紹相識。交往期間，男方給付女方鑽戒1枚。2023年5月1日，雙方訂婚，訂婚當日，男方通過婚介服務部工作人員給付女方彩禮款10萬元和7.2克金戒指1枚。5月2日，按照當地風俗，女方舉行回門宴。當天下午，兩位准新人回到婚房發生關系。當天晚上，女方打電話報警稱遭男方強奸。2023年12月25日，山西大同“訂婚強奸案”一審宣判，法院以強奸罪判處被告人有期徒刑3年，被告人當庭上訴（二審判決要看雙方如何舉證，是否有新的證據來重新定罪，又或者證據確鑿，維持原判）。

根據刑法規定，判斷強奸罪成立的核心在于“是否違背婦女意志”。退一萬步講，只要違背了婦女的意志，哪怕跟她結了婚依然可判強奸罪，更不用說屬于戀愛階段的訂婚期了，這就是法律思維。

那如何判斷“是否違背婦女意志”呢？這就是強奸案件的一大難題。因爲強奸案大都發生在隱私空間，現場沒有第三者，也沒有監控錄像可調來看，根據刑訴法的規定，司法機關在審理案件時，要重調查研究，不輕信口供，尤其是被告人不認罪時，更要確保所有在案事實都有證據證明，據以定案的證據均經法定程序查證屬實，綜合全案證據對所認定的事實已排除合理懷疑（證據，重點是證據，不是說只要被害人事後報了案就能定罪的）。

實踐中對于強奸與否，應當堅持事前、事中、事後三個方面綜合判定。事前方面，應審查男女雙方有無發生性行爲的關系基礎，對于非戀人關系的普通朋友甚至陌生人，強奸的可能性更高。事中方面，應重點搜集在場物證，並審查男女雙方筆錄與案發現場客觀證據是否相互印證，重點對報案人進行身體檢查，對案發現場周圍可能出現的人物進行詢問。事後方面，女方報警的間隔時間，女方事後向他人傾訴，女方的行爲表現，雙方溝通談判記錄等也能回溯案發事實情況。

爲什麽河北“相親強奸案”最終改判爲無罪，因爲男方並未使用暴力，不存在違背婦女意志，雙方完全是自願行爲。男方辯護律師提出了多項疑點，如對事發車輛的鑒定顯示車內物品未損壞，也無因“被害人”反抗形成的任何痕迹，與“被害人”陳述不吻合，不能證實被告人實施了暴力手段；兩人分開後，“被害人”沒有第一時間報警，而是委托婚介所老板向邸某索要“賠償費”，不能排除敲詐勒索的合理懷疑（這些辯護意見一開始都沒被采納）。

英國哲學家培根曾經說過，“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪。因爲犯罪雖是無視法律——好比汙染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比汙染了水源。”不公正審判毀壞的不僅僅是司法的公正，更是擾亂社會的秩序。有人甚至提出女性“事後不同意也是強奸”的理論，導致社會的性別對立和撕裂日益加劇。某種方面講“男孩子要保護好自己”，法律條款更傾向于老弱病殘等弱勢群體，不懂法一點不光榮，吃虧的只有自己。更重要的是加強對婚介所行業的監管、完善司法實踐中的證據審查制度，才能推動社會公正和法治進步。

彩禮該不該取消？

中國自古以來婚姻的締結，就有男方在婚姻約定初步達成時向女方贈送聘金、聘禮的習俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。周代是禮儀的集大成時代，《儀禮》中由求親說媒到迎娶完婚的手續，叫“六禮”，曆朝沿襲。

三書六禮，三媒六聘 ，八擡大轎，十裏紅妝，鳳冠霞帔，明媒正娶，才配得上叫妻（當然，沒這麽誇張，但三書六禮還是最基本的）。

「三書」指的是聘書、禮書和迎親書，是在六禮的過程中需要用到的文書。

「六禮」指的是納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。

“聘書”，指的是“定親書”。在男女雙方正式締結婚約的時候，也就是納吉（定親）的時候所用到的文書。以男方家族的口吻，向女方家族呈遞的書面聘請，以示尊重。

“禮書”，過禮時用文書，禮物的清單，裏面詳細寫明所送禮物的種類以及數量。

“迎親書”，是指迎接新娘用到的文書，在結新娘過門的時候用的。

“納采”，通常指的是男方家請媒人去女方家提親，女方家在答應這門婚事之後，男方家備禮（通常以活雁作禮，表示忠貞不二）前去女方家進行求婚。

“問名”也叫“合八字”，男方家請媒人去女方家問清女方的出生年月日還有名字，並將女方的生辰八字放在男方自己家的祖先靈案上觀察。如果男方的家中平安無事的話，就會把男方的生辰八字給女方，女方的家裏把男方的生辰八字放在佛像面前，如果三日之內，家中無事，就會答應這門親事。

“納吉”，即是“訂婚”，在古代又稱“小定或文定”。男方和女方家裏平安無事之後，男方會備下禮物並通知女方家裏，告知決定要締結婚姻，送給女方金銀首飾。

“納征”即“大聘或完聘”，指的是男方家拿著“禮書”給女方家送聘禮。送彩禮之後，婚約正式締結，一般不得反悔。若女方反悔，彩禮要退還男方的；若男方反悔，則彩禮一概不退。

“請期”就是“擇日”，一般是男方家裏面選定好婚期，征得女方家裏同意。

“親迎”指的是新郎去女方家迎娶新娘。

中國是禮儀之邦，沒結婚之前就把女方肚子搞大的事情，老祖宗可沒教過。三書六禮做到了，方爲明媒正娶。不要以爲男方給女方“彩禮”就完事了，在那個男尊女卑的年代，女方收受彩禮後，會贈送男方價值相當的財物，稱作“回禮”。女方出嫁時，娘家還會在彩禮的基礎上增添數倍甚至數十倍的財物，隨女方嫁至夫家，稱爲“嫁妝”。這樣一看，古代彩禮還是個負擔嗎？

只有在買賣婚姻中，彩禮表示女子的身價。男方家向女方家送彩禮的多少，由女方家的要求和男方家的經濟狀況而定。這樣就出現了三種情況：

第一種情況：經濟條件富裕的家庭，延續古時彩禮習俗，有彩禮、有嫁妝，且價值對等；越有錢的家庭越和氣，不太在乎這些（所謂的“門當戶對”）。

第二種情況：一部分經濟條件不富裕的普通家庭，給不起嫁妝也不要太厚的彩禮，象征性地給個萬八千彩禮，最後還給男方。至少做到了和氣、雙方皆大歡喜。

第三種情況：漫天要價“你想娶我女兒，要有房有車有彩禮，且彩禮不能低于多少萬”“那你的嫁妝呢？”“我家沒什麽錢，爸媽養女兒不容易，彩禮錢留給他們養老！”越窮的地方，越想占這個便宜，彩禮這種寓意喜慶的東西，就被一些唯利是圖的人當作賺錢工具了。

金錢至上的婚姻，任何法律條款都保障不了它永遠幸福。歲寒知松柏，患難見真情。完美的婚姻需要兩個人的共同努力和相互成全，需要彼此心心相惜，需要雙方相濡以沫。對婚姻玩世不恭，婚姻也會這樣對你！