十八羅漢是十八位證得阿羅漢果的佛教人物，自十六羅漢發展而來。據《法住記》記載，佛教創始人喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）滅度時，十六羅漢曾受其囑托，留住世間，受世人的供養而爲衆生作福田、流通、護持佛法，直到將來彌勒佛降世。十六羅漢在中國民間流行，慢慢衍變出了十八羅漢。

羅漢，是阿羅漢的簡稱。阿羅漢，是印度梵語arahant的音譯，佛教果位名稱，又指修得此果位的修行者。

賓度羅跋羅墮阇

十八羅漢第一位。賓度羅跋羅墮阇出身婆羅門貴族，出家後證得阿羅漢果，又被稱爲坐鹿羅漢。他本來是印度優陀延王的大臣，心血來潮，做了和尚。優陀延王親自請他回轉做官，他擔心國王勸說，遂遁入深山修行。一日，皇宮前出現了一名騎鹿和尚，禦林軍認得是賓度羅跋羅墮阇，連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否願意回來做官。他說此次回來別無他想，是想導引國王出家。他用種種比喻，苦口婆心地說明各種欲念之可厭，不如出家靜心。結果國王受其勸說，毅然讓位于太子，隨他出家做了和尚。

迦諾迦伐蹉

十八羅漢第二位，俗稱喜慶羅漢。古印度的一位雄辯家，是親耳聽聞喬達摩·悉達多說法的聲聞弟子，知曉一切善惡法。曾有人問他什麽是喜，什麽是慶，他回道到，以眼耳鼻舌身意所得到的快樂是喜，不以眼耳鼻舌身意就可得到的快樂是慶，心覺佛在即喜慶。因此，又被稱爲喜慶羅漢。迦諾迦伐蹉原爲富家公子，初遇喬達摩·悉達多聆聽說法便傾心。一次偶然的機會，喬達摩·悉達多遇到迦諾迦伐蹉虔誠地禮拜。迦諾迦伐蹉見到喬達摩·悉達多感到很高興，喬達摩·悉達多爲他講了“四種結業”,“四處惡行”和“六種不應做的事”等等。迦諾迦伐蹉聽後，如茅塞頓開，成了佛教弟子，並證得阿羅漢果。迦諾迦伐蹉尊者率領五百阿羅漢居住在北方迦濕彌羅國，守護佛法，教化衆生。

迦諾迦跋厘惰阇

十八羅漢第三位，俗稱托缽羅漢、舉缽羅漢。他是一位慈悲平等托缽化緣的行者，借托缽講經宏法、教化世人、散播福德。他率六百阿羅漢，住東勝神洲，守護神法，教化衆生。迦諾迦跋厘惰阇是一個感情容易沖動的人。喬達摩·悉達多因材施教，特地爲他講了長生童子的故事，使他不再和其他人爭吵。由于他化緣的時候每次都是舉起鐵缽，修成羅漢後，被世人稱爲“托缽羅漢”。

蘇頻陀

十八羅漢第四位，俗稱托塔羅漢，是佛祖的關門弟子，即是喬達摩·悉達多的最後一位弟子。他出生于印度舍衛城的一個佛教世家，執著修行，年紀雖小，但修行卻超過師兄。他率七百阿羅漢住北俱盧洲，護持佛法，教化衆生。他常常手托一塔，即喬達摩·悉達多的舍利塔，以此懷記喬達摩·悉達多的教誨，並啓化衆生播種福德，成就佛道，所以蘇頻陀尊者又稱爲“托塔羅漢”。

諾距羅

十八羅漢第五位，俗稱靜坐羅漢。他出家前是一名勇猛的戰士，性格豪爽，體格魁偉，後來出家。喬達摩·悉達多讓他靜坐，以消磨從前當士兵時的那種粗魯野蠻的性格，並于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，證悟後說法度衆。但他靜坐時仍顯示出大力士的體魄。靜坐後修成得道。所以又稱他爲“靜坐羅漢”。他率八百阿羅漢住南瞻部洲，護持佛法，教化衆生。

跋陀羅

十八羅漢第六位，俗稱過江羅漢。他是喬達摩·悉達多的侍者，主管洗浴事，有些佛教寺廟在浴室供其相。跋陀羅尊者的母親懷孕臨盆時，把他生在了跋陀羅樹下，所以給他取名爲跋陀羅，跋陀羅出家後成爲羅漢。據稱，他曾乘船去東印度群島傳播佛教，因此後世稱他爲“過江羅漢”。他率九百羅漢住耽沒羅洲，護持佛法，教化衆生。相傳東印度群島的佛教，最初都是由钹陀羅傳去的。

迦哩迦

十八羅漢的第七位，俗稱騎象羅漢或拂塵羅漢，又作迦力迦、伽羅，或嘎禮嘎等。是喬達摩·悉達多的一名侍者，本是一位馴象師。象力大無窮，耐勞又能致遠，也是佛法的象征。象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人，他出家修行而成正果，所以世人稱他爲“騎象羅漢”。他以清淨慈悲心，用拂塵袪除衆生的煩惱，率一千阿羅漢住僧伽荼洲，弘揚佛法，教化衆生。

伐阇羅弗多羅

十八羅漢第八位，俗稱笑獅羅漢，又作阇羅弗多羅、伐阇那弗多等。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他爲“笑獅羅漢”。他率一千五百阿羅漢住缽刺拿州，護持佛法，教化衆生。據說，由于他往生從不殺生，廣積善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力，故又稱他爲“金剛子”，深受人們的尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。伐阇羅弗多羅通曉經書，能暢說妙法，但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你爲何不開一次方便之門，暢說妙法呢？”尊者答道：“話說多了，不一定受人歡迎。盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。”

戍博迦

十八羅漢第九位，俗稱開心羅漢。又作戒博迦、瞿波迦、鍋巴嘎等。他袒露心迹，啓示衆生若能常保持心地的清淨，不造惡業，努力行善。有一種說法認爲戍博迦尊者乃是“賤民”之意，其意是說，他的出身低微曾是舍衛城的乞丐或曾被閹割，並于宮中爲奴，後被喬達摩·悉達多收留爲弟子，很快修成阿羅漢果。還有一說法則認爲，戍博迦本是中天竺國王之太子，國王立他爲儲君。他的弟弟不服，因而作亂。戍博迦尊者對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信。戍博迦尊者說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧！ ”說罷解開衣服。弟弟看見戍博迦尊者胸腔裏的心中果然有一尊佛，因此才相信他，不再作亂。傳聞唐代時，戍博迦到中國的長安傳教，中國譯他的名字爲善無畏。戍博迦率九百羅漢住于香醉山中。

半托迦

十八羅漢第十位，俗稱探手羅漢，又作半他迦、半托迦、槃陀迦、半諾迦、槃陀、槃兔等，意爲“路邊生”。據說，他的母親原是一個大富人家的女兒，因與家奴私通，逃到別國，久而有孕，臨産思歸。于途中先後産二子。長名“摩诃般陀”，弟名“周羅般陀”。譯成漢語，兄叫“大路邊生”，弟叫“小路邊生”。兄聰明，弟愚鈍，後二人皆修成羅漢。半托迦尊者是兄，爲第十羅漢；弟叫“注荼半托迦”，爲第十六羅漢。半托迦尊者知識淵博，長于書算，精通音律。後來鑽研佛法，皈依佛教。不久，其弟也隨他出家，並修成正果。半托迦尊者打坐時常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長呼一口氣，又稱“探手羅漢”。半托迦尊者率一千三百阿羅漢住三十三天。

羅睺羅

十八羅漢第十一位，俗稱沉思羅漢。又作羅怙羅、羅護羅、羅雲等，是喬達摩·悉達多出家前與妻子生的唯一一個兒子。據說，喬達摩·悉達多出家之夜，他的妻子懷孕，六年後，喬達摩·悉達多佛祖成道之夜，羅睺羅尊者降生。還有一說，古印度認爲日食月食都是由于一顆能蔽日月的羅怙羅星所造成的。這位羅漢是在月食之時出世，即以該蔽日月之星命名，故取名羅睺羅。羅睺羅尊者出家後，成爲佛祖釋迦牟尼十大弟子之一，以密行修爲著名，號稱“密行第一”。所謂密行，就是在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行，他以能夠忍受羞辱而著稱。據說，他在舍衛城時，曾經被一些輕薄者打得頭破血流，但他以慈心能忍，而受到喬達摩·悉達多的贊揚。他率一千一百名阿羅漢住畢利飏瞿洲。

那伽犀那

十八羅漢第十二位，俗稱挖耳羅漢，又作羅迦那、納阿噶塞納等。那伽犀那二十歲受具足戒，後修證阿羅漢果。他曾到古印度西北舍竭國，拜見國王彌蘭陀，應國王詢問，以各種比喻廣泛說明人生無常，善惡報應等佛法，以及佛教徒修行等重大問題。深入淺出，對答如流，其所有問答都載于佛教經典《那先比丘經》裏。那伽犀那因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根，是由醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因那伽犀那論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。他率一千二百阿羅漢住半度波山。

因揭陀

十八羅漢第十三位，俗稱布袋羅漢，又作因羯陀、因竭陀。因揭陀生于中印度門第顯赫之家，是家中獨子。但他不貪圖榮華富貴，而一心想要出家，此舉遭到家裏的強烈反對，幾經磨難，他終于在國王的幫助下，如願以償出家了。另一說認爲他是古印度的捕蛇人，經常攜帶一個布袋進山捕蛇，以免行人被蛇咬傷，故又稱“布袋羅漢”。

伐那婆斯

十八羅漢第十四位，俗稱芭蕉羅漢，又作伐那波斯、拔納拔西、伐羅婆斯等。他是一個舉止儒雅、虛心好學的人，無論何時何地都認真聽講，無論喬達摩·悉達多所言，還是其他人所講，都用心去記取。有一次，目犍連尊者在說法時，連說了四句佛偈：諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。這四句概括了佛教的宗旨，伐那婆斯尊者聽後，深受啓發，很快就得了阿羅漢果。由于他常在芭蕉下修行，故又稱“芭蕉羅漢”。他率阿羅漢一千四百住可住山。

阿氏多

十八羅漢第十五位，俗稱長眉羅漢，又作阿資答、呵逸多等。阿氏多尊者因長相異常醜陋，被父母趕出家門，只好出門行乞。但人們都被他的容貌嚇著了，沒人願意施舍他。他只好藏入山林，靠山泉野果爲生，但就連山中的鳥獸也怕他。阿氏多尊者孤苦伶仃地過著野人般的生活。喬達摩·悉達多知道後，就和比丘一起進入山中度化他。阿氏多尊者見到喬達摩·悉達多和比丘的身影，竟然逃之夭夭了。喬達摩·悉達多無法，只得變成一位醜陋如鬼的人去接近阿氏多尊者。阿氏多尊者見到一個相貌跟自己相近的人，先是驚訝，接著便放松警惕地說：“我們都一樣醜，一樣寂寞，就做個好朋友吧。”喬達摩·悉達多和善地答道：“好的。好朋友，我先敬你這缽中的飯吧。”阿氏多尊者一聽，正好自己十分饑餓，便不客氣地把飯吃光了。

當他吃完後，卻見眼前的人變成了一個俊秀的人。他奇怪地問喬達摩·悉達多爲何變成好看的人了。喬達摩·悉達多指著遠處在坐禅的比丘說：“我剛才吃飯時，恭敬地看著那位比丘坐禅。這恭敬的心得到果報，我就變得端正了。”阿氏多尊者十分興奮地說：“還有這樣的好事。醜人太苦，我真想變得端正些。”他便恭敬地瞧著比丘坐禅。這時，喬達摩·悉達多現了他的真面貌，光輝遍體，端莊慈祥。阿氏多尊者不由自主地跪在喬達摩·悉達多面前，請求出家。喬達摩·悉達多高興地說：“好，孩子，我收你爲弟子。”自此，阿氏多尊者在喬達摩·悉達多的身邊，勤修苦學，不久就成就了阿羅漢果。之後，他率一千五百阿羅漢，住鹫峰山。

注荼半托迦

十八羅漢第十六位，俗稱看門羅漢，又作周利槃特、周離般他伽、拘利槃特、租查巴納塔噶等。他是第十位羅漢半托迦尊者的弟弟，即“小路邊生”，但哥哥聰明而他愚鈍。在半托迦尊者的薦引下，注荼半托迦尊者也跟著喬達摩·悉達多修行了，但注荼半托迦尊者生來遲鈍，出家四個月，一句偈語也學不全，習經而不能誦讀。喬達摩·悉達多因材施教，就叫他日常爲衆比丘拂拭鞋履，只誦習簡單的經句。在喬達摩·悉達多的精心點化下，他終于獲得智慧，突然穎悟，不久也證得阿羅漢果。佛祖送給他一根錫杖，上有幾個環，搖動時就出聲。他化緣時就在人家門口搖動錫杖，以求布施，故又稱他爲“看門羅漢”。他率一千六百阿羅漢住持軸山。

降龍羅漢

十八羅漢第十七位，俗稱降龍羅漢。古印度有惡魔波旬，他煽動那竭國人四處殺害和尚，盡毀佛寺佛塔，將所有佛經劫到那竭國。後來，降龍羅漢降服了龍王，取回佛經，因此人們稱他爲“降龍羅漢”。一種說法是降龍羅漢是迦葉尊者，另一說法是《法住記》的作者慶友尊者。

伏虎羅漢

十八羅漢第十八位，俗稱伏虎羅漢。傳說伏虎羅漢所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎羅漢把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他爲伏虎羅漢。關于伏虎羅漢到底是誰，有兩種說法，一說是彌勒，二說是軍屠缽歎。到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認爲，十八羅漢的最後兩位應該是降龍羅漢嘎沙鴉巴尊者（即迦葉尊者）和伏虎羅漢納答密答喇尊者（即慶友或彌勒尊者），降龍伏虎很合中國人的口味，再加上是欽定，這一說法便被規定了下來。

羅漢概念源于印度，羅漢信仰源于中國。

十八羅漢的廣泛傳播推動了佛教在中國的傳播，激發了信徒對佛教的尊崇。

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