▲新疆維吾爾自治區博物館展示的漢晉時期角弓。本文圖片均由作者提供

　　▲吉林渤海貞孝公主墓壁畫中的弓箭形象。

　　▲青海郭裏木墓地出土的吐蕃棺板畫複原圖。

弓箭發明于人類生産實踐活動中，並由狩獵工具逐步發展爲冷兵器時代重要的武器。中國的弓箭制作與使用有著悠久的曆史：原始社會後期，習射之風已在神州大地興起，西周時體系化的射箭禮儀已經出現；春秋戰國之後，弓箭的種類日益豐富、性能持續提高、承載的人文內涵不斷豐富。由此形成的射箭文化，是古代先民智慧、審美、創造力的結晶，也是各民族共同創造的優秀傳統文化。

在衆多弓箭類型裏，角弓獨具特點，體現了農耕文化與遊牧文化的碰撞與互鑒。

“角弓”一詞，最早見于《詩經》。《唐六典》曰：“今長弓以桑柘，步兵用之；角弓以筋角，騎兵用之。”這說明，角弓用筋、角制作，供騎兵使用。另據春秋時期的文獻《考工記》描述，角弓是一種由筋、角、木（竹）等材料通過生物膠黏合而成的複合弓，其名稱來源于其材料特性。一直以來，有許多人認爲，角弓是遊牧民族的專屬武器。但實際上，角弓可能最早誕生在農耕地區，或是早期各民族交流的産物。

最遲在春秋戰國時期，角弓在中原地區已經被使用。明代文獻《武備志》記載：“中國之利器，曰弓與弩。”秦漢“大一統”格局形成之後，隨著人口流動、族群雜居共處、物質與文化互通互鑒，角弓制作技術也爲各族人民共享，各地弓箭制造業快速發展。對于北方遊牧民族而言，遊牧經濟可以産出充足的筋、角、膠等，制作角弓的基礎材料充沛。同時，逐水草而居的生活方式，使得騎馬成爲他們的重要遷徙方式，角弓的便攜性更適應這種生活。《漢書·晁錯傳》有“欲立威者，始于折膠”之言，顔師古注引蘇林曰：“秋氣至，膠可折，弓弩可用，匈奴常以爲候而出軍。”可以看出，匈奴已經使用角弓作爲武器。

魏晉南北朝時期，角弓成爲與遊牧民族關系緊密的象征符號。《北史》記載，北齊神武帝高歡先後迎娶爾朱榮之女、柔然公主爲妃。這兩位來自邊疆的女子都有高超的射箭技藝，前者“引長弓斜射”，後者“引角弓仰射”，都一箭射中飛鳥。生活于北朝至唐初的經學家孔穎達在注釋角弓時，稱其爲當時北方各民族常用的器物。

到了唐代，角弓的制作技術、文化內涵、象征意義都發生了變化。

首先，在開放包容的時代氛圍中，角弓爲各民族普遍使用。《唐六典》記載，唐代弓制有四：“一曰長弓，二曰角弓，三曰稍弓，四曰格弓。”在對突厥、室韋、靺鞨等北方各民族的記載中，也都提到其兵器有角弓。

其次，隨著各民族交往交流交融的空前深入，角弓的制作技術與材料都實現了提升。從墓葬所出考古殘件及圖像資料可以窺見唐代角弓的形制。形態上，它長弰（shāo）短臂，有的弰頭部位略有反翹，部分弓骨弭消失。下弦呈反曲狀態，上弦後弓臂形變較爲劇烈，弓弰與弓臂長度相近，弓弦距離弓弝（bà）較近，與長弓相比尺寸較短。制作上，弓體爲筋、木、角三層疊合結構，弓幹主要采用搭接或通體狀態，以桑木、柘木爲主；筋使用牛筋、馬筋、鹿筋；角主要使用牛角或羊角；膠有魚膠、牛膠等；外裝多用大漆防護，也常以桦樹皮進行保護和裝飾。與最常見的長弓相比，角弓的主要優勢是能在縮短尺寸的同時釋放更大的威力，缺點在于制作工藝複雜、材料多、耗時長、造價昂貴。唐玄宗時期，隨著唐朝綜合國力和資源調配能力的提高，角弓成爲規定的騎兵裝備。研究發現，中原地區與突厥、吐蕃、回鹘、靺鞨、室韋、契丹等使用的角弓類型基本一致，均屬于長弰短臂。新疆突厥、回鹘墓葬出土的弓弭、弓弣，青海郭裏木墓地出土的吐蕃棺板畫，吉林渤海貞孝公主墓壁畫中的弓箭形象，都展現出唐朝時期各民族所用角弓形制的一致性。

再次，在“天下一家”的時代背景中，角弓及其使用者都得到唐朝詩人濃墨重彩地描寫。王維《觀獵》雲：“風勁角弓鳴，將軍獵渭城。”短短兩句詩，渲染出狩獵的氛圍。高適《雜曲歌辭·薊門行五首》雲：“紛紛獵秋草，相向角弓鳴。”縱馬持弓的幽州少年形象，躍然眼前。張祜《觀徐州李司空獵》雲：“背手抽金镞，翻身控角弓。萬人齊指處，一雁落寒空。”李司空拉弓搭箭、射中飛雁的姿態，被刻畫得栩栩如生。陳子昂《送別出塞》雲：“君爲白馬將，腰佩骍角弓。”由此亦可看出，角弓是武將的常備武器。岑參《白雪歌送武判官歸京》雲：“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。”唐朝戍邊將士不畏艱辛的報國情懷，令人贊歎。

角弓的外裝，見證了文化的互鑒。以桦樹皮包裹弓體的方式爲例，有學者指出，在古代，東北、內蒙古北部和新疆部分地區處于桦樹皮文化帶，唐及此前時期的鮮卑、突厥、室韋墓葬中曾發現大量桦樹皮用品。《陳書》中對胡將有“桦皮裝弓，兩端骨弭”的典型描述。桦樹皮本身富含較多油脂，防潮性能好，質地輕薄，包裹弓體十分合適，且有一定裝飾作用，此工藝後來被中原地區充分接納和吸收。

角弓作爲商品進行交換，是各民族物資交流的例證。唐代文獻《龍筋鳳髓判》記錄了中原地區與周邊少數民族地區的角弓貿易往來，其中《鴻胪寺中土蕃使人素知物情慕此處绫錦及弓箭等物請市未知可否》一文提到，吐蕃遣使至中原，想購買絲綢和弓箭帶回。史料描述的“彎弧六合，犀角麋筋”，正是指角弓。唐朝對此的態度是“宜其順性，勿阻番情”，順應其請求，讓他們將心儀之物帶回邊疆。

從角弓的産地來看，《新唐書·地理志》記載的土貢角弓的地方有夏州（今陝西靖邊一帶）、幽州（今京津冀一帶）等地，其位置均爲遊牧與農耕交界或者混合地帶。各民族在此雜居共生，既能接觸到中原地區先進的生産技術，又多尚武之風，重騎善射。以幽州爲例，這裏是唐朝邊防重鎮，也是各民族交往彙聚的中心。自漢代以來，“幽都筋角”久負盛名，有一種解釋爲這裏盛産優良的角弓材料。在唐人眼中，“幽州多騎射，結發重橫行”，各民族共同推動了角弓制造的進步與創新。

一張張角弓訴說著中華民族大家庭攜手共進的故事，折射出“六合同風”的繁榮景象，是各民族共同創造燦爛文化的縮影。（完）

作者單位／任志勝 廖靖靖　中央民族大學曆史文化學院

來源：中國民族報