一個人會有很多的身份，比如王維，他是大唐的官員，是一個畫家，是一個作家，是一個音樂家，是一個虔誠的佛徒，更是一個凡人。

“人閑桂花落，夜靜春山空。”王維與自然，那是充滿禅意與畫意的自然世界。

“湖上一回首，青山卷白雲。”王維與朋友，那是深情真摯的情誼。

“大漠孤煙直，長河落日圓。”王維與使命，那是滿滿慷慨悲壯之情。

“白雲回望合，青霭入看無。”王維與名利，那是如浮雲般淡然。

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

——《終南別業》

終南山下的辋川山莊，原來是宋之問的，後來王維買下的本意，是爲了給信奉佛教的母親提供一個清淨之地，安心修行。

後來朝堂變幻，王維逐漸起了歸隱之心，開始不斷遊離在廟堂與江湖之間。

辋川別業就成了王維追尋心靈安甯的重要場所，他的很多作品都與辋川別業有關。這個空間不單是一處宅院，更是一個精神上的空間。

“中歲頗好道，晚家南山陲。”王維這個時候已經到了人生的後期。王維的官做得很大，做尚書右丞（四品）他說人到中年，開始試圖尋求“道”。

一個人想要求道，試圖放下，大概是看透了塵世的煩雜。（或許也有不得意的成分在裏面，希望在求道的過程中獲得一些安慰。)

有時候興起，就一個人出門走走。自由自在。不設置終點，就這麽無牽無挂、不管不顧地走下去。

路在心裏，可以一直走下去。信步悠閑漫步于山間，靜靜體味大自然造化中所蘊含的佛家真谛。

累了坐下來，看天上的浮雲，看看地下的淙淙流水。

生命本身其實沒有什麽終點，它只是一個過程。它是每時每刻，是無數個“現在”的集合。它可以是水，它也可以是雲。它可以是行，它也可以是坐。

“偶然值林叟，談笑無還期。”許多人，許多事，都是可遇不可求的。如果偶然碰到，是我們的幸運。王維偶然遇到一個砍柴的老人，結果發現兩個人還挺聊得來。

他和這個老人能聊些什麽呢？

大抵是陶淵明說：“相見無雜言，但道桑麻長。”孟浩然說：“開軒面場圃，把酒話桑麻。”

他們會聊莊稼長得怎麽樣了。對生活在田間的人來說，這可是頭等大事。

就這麽聊啊聊啊，一直聊到天黑也沒想到要回家。估計他都忘了還有回家這回事。

當時間不再起作用的時候，此刻就是永恒。當心裏不再記挂著彼岸的時候，此岸就是彼岸。這種超然物外的心境與閑逸恬淡的情懷，我們所不能達到的高度。

卞之琳有詩雲：“你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”

王維大概想著:進可攻，退可守，官嘛，做與不做都不打緊的，其實這樣不也挺好嘛。

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍饷東菑。

漠漠水田飛白鹭，陰陰夏木啭黃鹂。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

——唐·王維《積雨辋川莊作》

晚年的王維不再糾結廟堂與江湖，徹底歸隱山林,真正的回到自然。

下過一場雨，草木都被打濕了。農村要燒火做飯，打濕的柴火不容易點燃，所以是“煙火遲”。飯做好了之後，送到田間地頭給這些幹農活兒的人吃。

水田一眼望不到邊，綠油油的莊稼上飛起一行白鹭，夏日濃萌，傳來黃鹂婉轉的啼叫聲，這是很漂亮的田園景象。

前一句寫畫面，後一句寫聲音。

王維說自己在山裏修佛，吃的齋飯很清淡，在自然裏感悟生命，什麽叫“朝槿”呢？朝槿就是木槿花，它的花期很短，早上開，傍晚就落了。

其實人生又何嘗不是這樣呢？王維在木槿花，花開花落裏慢慢了悟到生命的無常。

這裏的村夫野老已經和王維這位官人詩人沒有了隔閡。

“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。”最後這一句裏有兩個典故。

先說第一個。楊朱有一次碰到了老子。老子對他說：本來以爲你還有得教，現在看來，你這個人徹底沒救了。

楊朱一聽，嚇壞了，一句話也不敢說，乖乖地跟著老子到了旅店。

等到了旅店，楊朱恭恭敬敬地跪在老子面前請教。

老子說：你這個人這麽傲慢，誰願意和你待在一起呢？

楊朱一聽立馬就懂了。

楊朱剛來到這間客店的時候，大家對他非常客氣，有人給他端水，有人給他遞毛巾，有人給他讓座位。

等到楊朱要離開這間客店的時候，沒人給他端茶倒水了，大家都和他爭搶座位。

楊朱放下了自己的傲慢，大家也就不拿他當外人了。自家人是不必客氣的。

王維說“野老與人爭席罷”，說的是他自己，回到人群裏，村裏的人也和他爭搶座位。他成了他們中的一員。這其實才是修行。

真正的修行，其實是把自己放回人間。

王維還用了鷗鹭忘機的典故。

有一個小孩，很有靈性，每次他去海邊，那些海鷗們都會落到他身邊。有一次他父親和他說：你既然和海鷗關系這麽好，不如你去抓兩只海鷗回來。小男孩就去了。可是當他到了海邊，他發現這些海鷗只在他頭上盤旋，卻再也不落下來了。

人有了機心，就和自然裏的萬物有了隔膜。

王維的意思是，當自己放下塵世的算計，就能重新感知到自然，重新成爲自然的一部分了。

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

——唐·王維《辛夷塢》

辛夷塢就是在辋川山莊這個地方選一別處種上了辛夷花。

辛夷花不同于梅花、桃花之類。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆。辛夷含苞待放時，很象荷花箭，花瓣的顔色也近似荷花。

王維應該除了是個畫家，還有一個身份，兼職攝影師。

“木末芙蓉花，山中發紅萼。”辛夷花開在枝頭，有的還沒有完全開，只是一個個花骨朵。

所以王維並沒有見到花完全盛開的樣子，當然，他也不會在同一時刻看到花紛紛落下。

當春天來到人間，辛夷在生命力的催動下，欣欣然地綻開神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似雲蒸霞蔚，顯示著一派春光。

王維筆鋒一轉，將辛夷花置于一個山深人寂的環境之中，寫它開時即熱烈地開放，使山野一片火紅，落時則毫無惋惜地謝落，令人想象花瓣如缤紛紅雨灑落深澗。

它自開自敗，順應著自然的本性，它自滿自足，無人欣賞，也不企求有人欣賞。就如張九齡筆下的香草桂花，有人也芬芳，無人也芬芳。

這首詩在說什麽呢？

王維其實在說，一個生命的降臨和消逝，並不依賴于外界的觀看。

一朵花並不會因爲你的到來而盛開，也不會因爲你的離開而落下。

每一個生命都是孤獨的，但每一個生命也都是自足的。

獨坐幽篁裏，彈琴複長嘯。

深林人不知，明月來相照。

——唐·王維《竹裏館》

王維在他的大別墅裏順著山水修葺了一個落角，裏面種了很多竹子，命名爲《竹裏館》。

當你讀到他的這首詩的時候，瞬間你就會進入到了那意境當中，不能自撥。

坐在竹林深處彈琴的王維，就好像生長在山水間的辛夷花一樣。

王維抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長嘯，則取其與所要表現的那一清幽澄淨的心境互爲表裏。

這一月夜幽林之景是如此空明澄淨，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內情是泯合無間、融爲一體的。

在這個清幽絕俗的情景中，詩人借助月下獨坐、彈琴長嘯的悠閑生活狀態，傳達出甯靜、淡泊的心情。詩中運用了擬人的修辭方法，把傾灑著銀輝的一輪明月當成心心相印的知己朋友。

沒有人理解不打緊，不是還有天空中的一輪明月陪伴嗎？其實這樣也很滿足了，不是嗎？

裴迪有詩雲“來過竹裏館，日與道相親。出入唯山鳥，幽深無世人。”什麽意思呢？他說來過竹裏館的人都知道，每日出走在山間小道上，倍感親切。 山林中只有山鳥飛進飛出，幽深得看不見人。

還真別說，這個實景真如他所寫，但是境界他實在是寫不出來。

獨坐悲雙鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，燈下草蟲鳴。

白發終難變，黃金不可成。

欲知除老病，唯有學無生。

——唐·王維《秋夜獨坐》

這首詩表達的內容並沒有什麽特別之處，無非是在晚上爲自已的老去感到悲傷，並且領悟到只有通過修佛參禅才能忘卻人間的煩惱。

這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禅，然而詩人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬓花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時光一點點消逝，無法挽留。

一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷于深刻的悲哀。此時此刻，此情此景，他越發感到孤獨空虛，需要同情勉勵，啓發誘導。

然而除了詩人自己，堂上只有燈燭，屋外聽見雨聲。于是他從雨聲想到了山裏成熟的野果，好象看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啓發，注意到秋夜草野裏的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。

詩人的沉思，從人生轉到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發現這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。

詩人由此得到啓發誘導，自以爲覺悟了。

冬宵寒且永，夜漏宮中發。

草白霭繁霜，木衰澄清月。

麗服映頹顔，朱燈照華發。

漢家方尚少，顧影慚朝谒。

——唐·王維《冬夜抒懷》

此詩大約作于天寶元年（742年）前後。李林甫當政時，王維作爲張九齡起用之人，因而在政治上受到壓抑，眼見年華流逝，老之將至，卻依然位居人下，而那些投靠李林甫的年輕無行文人卻青雲直上，心中不勝感慨，而作此詩。

王維正是張九齡一手提攜上來的，隨著張九齡罷相，少了伯樂的賞識，再加上王維實在是不願與李林甫同流合汙，所以王維一度飽受排擠，心裏極度痛苦。

在一個冬夜，王維獨自面對著凝霜的草木和清冷的月光，從身體到心靈都彌漫著一種肅殺的氣氛。

他心中充滿了懷才不遇的苦悶和慚愧，這種感覺在他的錦繡華服與衰老的容顔、紅燭的鮮亮與白發的蒼老之間形成了鮮明的對比。

他運用紅燭和白發的色彩對比，表現了自己在歲月蹉跎中未實現壯志的悲憤之情。這種畫面具有極強的感染力，讓人深感共鳴。

另一方面，華服與紅燭象征著生命的絢爛，而衰顔與白發則象征著生命的枯萎。這種鮮明的反差讓人深感震撼，引發人們對生命的無常和人生的意義的深思。

王維在朱燈前，看著自己的白發，想起了漢代顔驷不遇的典故，以此自比。他在抱膝燈前，顧影自憐，這種自憐的情緒讓他更加深刻地體會到了不遇之悲。

情感很容易引起人們的共鳴，因爲色彩不僅帶來了生動的畫面，更引發了人們深入的思考和聯想。

如此孤燈白頭，王維在上一首詩裏“雨中山果落， 燈下草蟲鳴”以禅入詩：“白發終難變， 黃金不可成。”

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