4月12日，丁雄軍總在第十三屆中國白酒T9峰會上發表主旨演講時指出：“中華文明生生不息，中國白酒作爲重要的物質載體和文化符號，是文明延續的曆史見證，已經深刻融入中華民族基因，成爲我們生活中不可或缺的重要組成，正是這些‘不變的’屬性，鑄牢了行業的信心之本。但同時我們也看到，中國白酒發展面臨著一些問題，這些年白酒産能、産量連連下降，終端整體動銷放緩，行業消費信心不足。這些問題，有人認爲是行業周期性調整帶來的問題，但我認爲這並非周期性問題，而是時代性問題。”
他說：“在過去，白酒行業的周期性規律往往和國家産業投資規律密切相關，比如房地産等的産業投資，是投資驅動型經濟帶來的白酒行業周期性調整。而當前，國家經濟正處于轉型時代，經濟增長正在從投資型驅動轉變爲創新型驅動，整個時代發生了深刻變化，對于白酒行業，消費者也越來越注重産品的功能、健康、精神價值‘三重屬性’，更加追求産品的性價比，從而體現出消費‘升級’和‘降級’並存的特點。時代的變化帶來新的挑戰，但也孕育著新的機遇，因此，這個時代對于中國白酒行業而言是一個新時代，我們也稱之爲‘美時代’。”
丁總的這篇主旨演講，上證報予以了全文刊發（茅台時空也有轉載），有興趣的朋友可找來一讀。
我認爲，他的這篇主旨演講最吸人眼球的地方在于，當前的白酒問題究竟是周期性問題，還是時代性問題？這個問題決定著茅台股票長期持有者的命根子、財柱子，我認爲實在有自己獨立思考之必要。
首先說明，丁總作爲茅台集團和股份公司的領軍人物，對于白酒行業面臨的問題以及他的前瞻性，應該是超出我們普通投資者的，他在主旨演講中談及要“以美學破題”，並且從三個維度來破題，即從“人”破題，解決“誰來喝”，從“空間”破題，解決“在哪裏喝”，從“時間”破題，解決“什麽時候可以喝”，我也認爲是含金量很高的，並且可謂詞句華麗，文采斐然（丁總上任以後，其公文文風一向如此，也不知是秘書班子捉刀代筆，還是他自己親曆親爲）。——當然，就其文風而言，可見仁見智，因爲相比之下，我本人更喜歡季克良季老先生語言中那種質樸不雕的文風（諸如“四個服從”、“四個不變”之類）。
然而，就白酒整體行業來講，當前的問題究竟是周期性問題，還是時代性問題呢？
我個人認爲，首先是周期性問題，同時，也面臨著一些時代性的挑戰。在2023年5月27日，我作的《閑來劄記：對當前白酒行業的一點思考》一文中，我就提出了白酒行業的周期性問題，認爲雖然白酒行業的周期往往很長，甚至長得不容易被察覺，但就整個行業而言，它也是有周期的，因爲萬物皆有周期，白酒行業也不例外。爲什麽白酒還有周期呢？從根本上講，它既有行業本身的問題，同時也與大的經濟周期、消費周期等宏觀經濟周期密切相關，而這種種經濟周期說到底是由于人性所決定著的（特別是在市場經濟條件下，我們人類至今還沒有找到克服這種周期性波動的好辦法）。當然，萬物皆有周期，但是周期總是勝在後，因爲我們常常處于周期之中，往往並不容易識到這種周期何時到來，又何時結束，正所謂“不見廬山真面目，只緣身在此山中”。既然周期不好判斷，那我們個人投資者就好辦了，那就是像我們必然經過春夏與秋冬一樣，以守拙的態度安然渡過一年的四季輪換就是了。這就是我當時作文所想表達的意思，至今天我仍然秉持這樣的觀點。
這裏有一點是需要補充的，就是對于像茅台這樣的酒企，如果你認爲它仍將像2012年、2013年那輪周期那樣重演，我認爲那就是刻舟求劍了，因爲那輪周期的大背景是在強力反腐的大形勢之下展開的，而在那之前，茅台的消費相當大的比例是“官酒”消費，而在這輪周期之後，茅台終于完成了由“官酒”消費向民間消費的轉變。如實說，如果在那樣的背景下，讓我個人拿出相當大的身家去“押注”茅台，我反倒是有些惴惴不安的，因爲那個達摩克裏斯之劍始終高懸頭頂。而完成那輪周期的轉換之後，那個達摩克裏斯之劍終于消除，在這種背景下再重重地持有茅台，我反而夜夜安枕了。
那麽，今天的茅台酒是不是面臨時代性問題呢？我認爲，首先要界定好時代性問題的基本概念與內涵。在我看來，所謂的時代性問題，就如諾吉亞手機被智能手機顛覆一樣，才可以稱之爲時代性問題。而顯然，茅台所面臨的問題並不是什麽被徹底顛覆的問題（當然，丁總也說了“不變”的屬性）。當然，我這樣說，並不否認，包括茅台在內的白酒企業也面臨著一些時代性的挑戰，諸如現在的飲品多元化問題，消費場景多元問題，所謂的消費降級問題，等等。當然，這一點也可以仁者見仁，智者見智，因爲不用說我們普通的投資者，我看就是一些專家們往往扯也扯不清楚。
既然扯也扯不清楚，我倒覺得回歸到我們人性的底層邏輯來透視一下，可能更容易看清楚一些。2023年1月31日，我同樣做過一篇《閑來劄記：酒，一部文化史》，這篇文章主要是我閱讀加拿大作者羅德·菲普裏斯寫的《酒：一部文化史》一書之後，所做的一些延伸式思考。這裏再抄錄如下：
1、單純從物質屬性來講，酒無論是葡萄酒、啤酒，還是白酒，僅僅是一種含有酒精的飲料而已，然而縱觀一部人類飲酒史，不難發現，酒在不同的曆史時期、在不同的國家和地區，酒又被我們人類賦予了種種複雜的權力關系、種族關系、性別關系和等級關系等。尤瓦爾·赫拉利所著的《人類簡史》揭示了我們人類作爲“人科”中的智人，具有獨特的虛構故事的能力，從一部酒的發展史上來看，我們人類確實虛構了關于酒的種種故事，進而讓人類對酒也有了更多的愛恨情仇（在階級的社會，酒還被打上了階級的烙印），演繹成了一部社會文化史。
2、我們人類似乎喜歡“微醺”的狀態，這或許是基因所決定著的，不然，就沒有辦法解釋，全球不同地區不同種族的人們，在地理完全隔絕的狀態下，在“很久很久以前”就不約而同地發明了酒這種東西，並且一直綿延至今，生生不息。
據說不獨我們人類，有些哺乳動物、鳥類和蝴蝶也喜歡體驗這種“醉酒”狀態，其中更不乏一些“瘾君子”和“醉鬼”。對此不知曉的，可借助“度娘”了解一下一些動物的“醉態”，有的一定會讓你忍俊不止。
3、我們中國人，理解這種酒文化史並不難。從《詩經》、《楚辭》到《紅樓夢》，中國自古以來就有詩酒風流的種種故事和傳統。杜甫贊揚“李白鬥酒詩百篇”，王翰感歎“葡萄美酒夜光杯”，王維曾勸“勸君更盡一杯酒”，陸遊說“莫笑農家臘酒渾”。中國的酒文化史，絲毫不遜色于歐美國家的酒文化史，甚至說更加爭奇鬥豔，多彩多姿！
4、一個國家的強大絕不僅僅是經濟上的強大，還包括著各種文化的外溢。自世界地理大發現以來，在我們所居住的這個星球上，無疑是歐洲包括酒在內的更多商品傳導到了世界的角角落落。世界的酒文化史，從某種意義上講，也是一部歐洲酒文化“侵略史”。今天我們正走在複興之路上，隨著我們中華民族的複興，未來是不是中國的酒文化也會傳導到世界，這倒是一個令人可以産生點遐想的話題。
當然，中國的複興是和平的複興，我們的各種文化不會是強盜式的輸入，但是毫無疑問的是，一個國家強大了，其文化必然是會産生外溢效應的。茅台的董事長丁雄軍說，茅台的國際化正當其時，所以，我們看到茅台也正在努力走出去，當然這個走出去（由于飲酒習慣的不同，這個走出去也並不是太容易，至少不會一蹴而就），也絕不僅僅是限于西方世界，比如據報道，在東南亞泰國，在一些人家的喜宴上就開始流行茅台系列酒。“國酒茅台，香飄世界”，作爲茅台的投資人自然也希望有這麽一天呢！
5、在“後酒精”時代，隨著人們對酒精飲料的科學和理性認識，“少喝酒，喝好酒”或許會漸成風尚，但有一點是可以肯定的，若想讓這種酒文化斷流，在我們可以視見的未來是絕對不可能的。我們人類面對著對酒的種種愛恨情仇，或許中國的中庸思想最爲契合，正所謂茅台再好，也不要貪杯喲！
時間過去了一年多，再複盤我當時的這種認知，我仍然固執地認爲，這些觀點仍然是能夠站住腳的。今天我之所以再談這個問題，最爲想表達的一個意思就是，當我們對眼前的一些迷霧看不清楚之時，不妨就從人性的角度去分析理解。正如芒格所說，投資要建立多種模型，否則，如果自己的頭腦中僅僅有一個模型，就容易形成他所說的那種“錘子思維”，即在拿著錘子的人眼裏，滿世界都是釘子。
比如，就中國人的性格而言，受傳統文化的熏陶，我們多數中國人的性格更內斂一些，而我們人又是群居性的動物，每個人都有社交需求（哲學家說，唯有神與野獸才能忍受孤獨）。比如，有朋自遠方來，不亦“喝”乎？自然我們可以一起喝杯咖啡，喝喝茶之類，但是打開那種腼腆、尴尬局面的還是幾杯白酒下肚（更不要說還要抒發那種平時難以抒發的情感），其迅速解決問題的效力，我想大凡喝過白酒的人，都是心知肚明的。此外，我們人性中還有著被尊重，甚至炫耀的需求，而這些人性需求也是被深深地镌刻在我們人類基因裏的東西，如果不懂得這一點，建議你讀一讀人類進化心理學。
還有，最爲根本的一點，大凡會喝白酒的人，我想應該知道，就産品的品質而言，茅台酒無疑是中國白酒中的一個神一般存在著的“另類”，而且神奇的是它放幾年之後再喝，其品質、感覺、香味，唯有飲者才會心知肚明，當然，這一點也是不足與外人道也。——語言有時是蒼白的，有時我們感覺到的東西，未必就能夠從語言中准確表達出來。
偉大的教員在《中國社會各階級的分析》一文中，開篇就指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”套用偉大教員的這一“革命方程式”，我倒認爲，今天茅台所面臨的主要矛盾倒不是什麽周期性問題，或時代性問題，反而是應該首先明確“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”，即應該聚集自己的目標客戶。一旦目標客戶聚集了，就要集中企業的所有資源朝著這個聚集的目標客戶“突突”，如是，方能將企業創造的價值最大化。當然，作爲國企的茅台，畢竟還是會受到多種因素制約的，而個中原因，我想你懂的。
當然，最後這一點，也僅僅是自己的一點拙見，更多的也是自己這個納米級股東的瞎操心。
