往聖所論之道是宇宙與人類本質真理，第一個領悟此道是伏羲。伏羲仰觀俯察，一畫開天，始作八卦。伏羲到底發現了什麽宇宙秘密，其與儒家有何淵源？

儒家經典周易曆經三聖而成，伏羲畫卦，文王系詞，孔子贊易。周易包含易經與易傳，易經包含伏羲所畫圖像與文王所作卦爻辭組成。易傳是孔子闡發易經哲理所著。

圖像系統由陰陽組成，陽以‘—’代表，陰以 ‘- -’代表，一陰一陽之謂道。陰陽一氣，由其特性分而言之曰陰陽，合而言之曰太極。系辭傳曰：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”

卦辭爻辭由文王所作，文王被商纣囚禁羑裏七年，于獄中演繹周易，參悟天道，爲易經作卦爻詞。卦爻辭即吉凶判詞，吉凶是人間失得之象，得則吉，失則凶。

沒有判詞的易經，占蔔技術由商王朝壟斷，以易占蔔本是人與天溝通的媒介，國家大事必參考天意而後方可做決定。此絕非人們所謂迷信，而是一套複雜的系統。文王不僅系詞，並且開發了一套以蓍草占蔔的新技術，大大簡化了占蔔，與天溝通不再是商王朝專屬。

至孔子之時，人們把易經完全當做了占蔔之書，而不知其所包含的宇宙法則，故孔子作易傳以闡發其哲理。周易是從伏羲作圖像，到文王系卦爻詞，再到孔子作易傳，曆經三聖，跨越幾千年而成。其書對華夏文明之重要不言而喻。

司馬遷記載，孔子讀易，韋編三絕。可知孔子與易經淵源極深。陽明先生在龍場潛心研究聖人之學，亦有玩易窩之事。儒家聖人與易經皆有密切關系。可以說若是不懂陰陽之道，則根本不可能理解儒家思想。儒家思想不僅僅是仁義禮智信這些表德，其思想內核是對宇宙運行法則的真理性認識。

儒家聖人說領悟大道在于盡性窮理。盡性則可窮理，窮理亦可盡性。而領悟陰陽之道在于窮理，窮其宇宙萬物之理。

宇宙萬物周流不居，人類被變化的宇宙萬物所裹挾，僅知有變而不知有常。聖人則可透過宇宙萬物變化的表象看到永恒不變之物，而要看到永恒不變之物，在于徹底理解掌握陰陽法則。

變化的宇宙有永恒不變的基礎，比如一朵花，若以眼睛看只能看到花的表象，若以思想去觀，必知在其表象之下，有肉眼不可見之物。比如今人以顯微鏡看花，亦可看到花中世界，可是顯微鏡無論可以放大多少倍，亦不可見花之基礎。能知其基礎者唯有思想，若是花沒有基礎何來的花？

小如花之物皆有基礎，宇宙如何可能沒有基礎，而構成宇宙的基礎必定只有一物。萬物皆不同，萬物又皆相同，萬物不同的是其表象，萬物相同的是其基礎。人只知宇宙萬物的表象，而聖人知其基礎。聖人因何知其基礎，亦只是從宇宙萬物表象推演而來。

宇宙萬物，有變即有常，有動即有靜，有男即有女，有剛即有柔，有天即有地，有日即有月，聖人把萬物規律簡易地象爲陰陽，萬物由陰陽化生，故萬物亦不可脫離陰陽法則。變化宇宙萬物若爲陽，則其不變的基礎爲陰。

陰陽又不可分離，故可見之物是形而下，不可見則是形而上。所謂形而下者之謂器，形而上者之謂道。器即道，道亦器。佛老二氏不明此理，老氏言無，佛氏言空，不知形上形下之說。

陰陽之道運行法則包括陰陽互根，陰陽互轉。所謂陰陽互根，陰陽一氣，宇宙本體一氣而已，陽動則陰隨。陰陽互轉，陰極生陽，陽極生陰。如自然之中，夏至則陽極，陽極則陰生，冬至則陰極，陰極則陽生，循環往複，周而複始。人們被變化的事物裹挾，而聖人見證恒常者則可超越時間。

陰陽之道影響中國文明方方面面，不明陰陽之道不可理解其文明內核。中國的醫學、建築、服飾、文字、繪畫、音樂等等，底層思想皆是陰陽思想。這是真正的本體學問，不因時代進步而落後。如今時代進步反而在很多方面已遠遠落後古人。

要理解真正中國文明，不可不理解伏羲所論陰陽之道。