布施就是“給出去”的意思。布施定律說的是：我們不可能會得到自己從未付出過的東西。

其實給別人，就是給自己，我們布施出去的任何東西，終將會成倍地回報在自己身上。

布施並不是只限于金錢，只要是我們所擁有的東西，無論是有形還是無形都可以拿出來布施。

當我們心存善念，開始布施出美好事物時，也就是我們積累福報的開始。

那麽我們如何才能通過布施定律爲自己積累功德，讓自己遠離禍患呢？

1.心存善念。

古人雲：行善之人天佑之。

古今往來，有很多人都喜歡燒香拜佛，要的就是能夠得到上蒼神佛的庇佑，其實上蒼只庇佑善人。

有道是：舉頭三尺，有神明。人在做，天在看。

我們做人一定要心存善念，與人爲善。要知道善良其實就是一個人最好的風水，當我們做善事的時候，原本的禍患就已經慢慢地離我們遠去了，這也是我們最好的福報。

這也正如古人所說：人爲善，福雖未至，禍已遠離，人爲惡，禍雖未至，福已遠離。

我們都知道張良是西漢的開國功臣，著名的政治家。

在張良年輕時，一天在過石橋時見一位老人把自己的草鞋丟進了湍急的河水之中。

老人叫張良去撿，張良很是善良出于對老人的尊敬幫老人撿回了草鞋，不曾想當他剛把鞋遞與老人，老人卻又順手將鞋丟進了河裏，並再次讓張良去撿，于是張良又撿起了草鞋。

這樣一連三次，最後張良將草鞋恭恭敬敬地套在了老人的腳上。

通過這件小事，老人看出了張良的善良以及道德操行，于是將聞名于世的《太公兵法》傳授給了他。

此後張良輔佐劉邦，爲他出謀劃策，最終一統天下。

要知道一個真正善良的人，運氣永遠不會差。

2.心存愛敬。

古人雲：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

我們每個人都很希望別人能夠喜愛自己，尊重自己，換位思考下，別人肯定也是同我們想的是一樣的。

正所謂：己所不欲，勿施于人。

當我們主動去關愛他人，尊重他人時，別人也一定能夠感受到我們的善意，反過來我們也一定會受到對方的愛護和尊敬。

要知道人都是相互的，有道是：你敬我一尺，我敬你一丈。

我們大家應該都有聽過：

千裏家書只爲牆，讓他三尺又何妨。

萬裏長城今猶在， 不見當年秦始皇。

這首“讓牆詩”是出自于曆史佳話六尺巷的典故。

故事很簡單，就是張吳兩家人，爲了三尺道路發生了爭執，張家主動讓出三尺空地，吳家見狀，深受感動也讓出了三尺地基，遂成六尺道路，從而流傳千古。

3.成人之美。

古人雲：君子成人之美，不成人之惡。小人反之。

很多時候在看到別人遇到困難時，能否願意全力以赴地去助他人解決問題，就是考驗一個人的胸襟與氣魄的時候了。

在這一點上，有很多人都是做不到的，尤其是當這件事觸及到自己的利益的時候，我們往往都很難做到成人之美。

有的人甚至會爲了自己的利益而去破壞別人的好事，這是典型的損人利己的小人姿態，是不道德的表現。

而學會成人之美，不僅可以體現個人修養與美德，也能爲我們贏得他人的感激與尊敬，從而贏得更好、更廣泛的人緣，擴寬我們的成功之路。

4.救人危急。

佛說：救人一命，勝造七級浮屠。

有道是：善有善報，惡有惡報。

我們每個人的福報其實都是自己努力行善的結果，一個人只有多做善事，多行善舉，才能得到好的福報和命運。

要知道凡事都是有因果的，生活中福報好的人，一定不是惡言惡行之人。而我們要想福報好，就一定要多積累功德。

要知道生命有時是很脆弱的，人都會有不如意的時候，在面對挫折和困難時有時難免會有想不開，甚至崩潰不想活了，腦子一熱就做出了某種犯傻的行爲。

當我們在能感知到別人有危險的情況下，能夠挺身而出，去相救，說不定就能挽救一條生命。

而挽救了一條生命，也就相當于挽救了一個家庭，如果我們選擇見死不救，一輩子都會感到良心難安。

反之如果我們拯救了別人的生命，即使得不到回報，也會內心安然，一生無悔，也一定會有自己看不見的福報。

5.舍得財富。

俗話說：大舍大得，小舍小得，不舍不得。

我們老祖宗常說：有水斯有財。

老祖宗認爲財就像水一樣，一定要流動。如果水不流動就會發臭，臭了就會長蚊蟲，而財富積累多了就會傷道。

如果我們只知道積累錢財，旁邊很多人都挨餓了，遇到災難了，我們還依然冷眼旁觀，不去幫助，這就會傷了我們的厚道、良心，這就是典型的守財奴，積財傷道。

而福報來得愈多愈快的人，都比較大氣，能夠舍得財富，能夠放下自私自利，能夠爲他人著想。

我們一定要多善事，才能讓自己遠離禍患，福報連綿。