八仙，異于衆多道教神聖，皆源自塵世，各有傳世佳話，曆經紅塵百態後方得道成仙。他們不同于傳統神仙的高不可攀，反而因其人性化特質而備受世人愛戴。這些神仙中，有威震四方的將軍，有尊貴的皇親國戚，也有平凡的乞丐和道士。他們並非生而神聖，而是帶著人性的瑕疵和不足，如漢鍾離的豪放不羁、呂洞賓的風流倜傥、鐵拐李的嗜酒如命等，都使他們形象更加鮮活。

八仙寓意深遠，分別象征著男女老幼、貧富貴賤等社會各階層。因此，在道教寺院中，常可見到供奉八仙的神位，甚至獨立建起八仙宮以表崇敬。而在各類神明廟會中，八仙的形象也頻頻出現，深受民衆歡迎。不僅如此，八仙還常作爲藝術創作的靈感來源，廣泛出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇等多個藝術領域。

據傳，八仙還會定期參加西王母的蟠桃大會，爲其祝壽。因此，“八仙祝壽”也成爲民間藝術中常見的祝壽題材，寓意著吉祥與長壽。（作者史書淩軒閣）

“八仙過海”是衆多八仙故事中尤爲引人入勝的一篇。據明朝吳元泰所著《東遊記》記載，八位神仙好仗義執言，懲惡揚善。某日，他們共同來到東海之濱，面對洶湧澎湃的巨浪，呂洞賓提議各施神通，以法寶渡海。衆仙紛紛響應，將各自法寶投入海中，然後穩穩立于其上，乘風破浪而過。後來，人們便用這一典故來比喻那些憑借非凡才能創造奇迹的人和事。

“八仙過海”的八仙法器是什麽，你能說得出來嗎？

1、呂洞賓——純陽劍

呂洞賓，字洞賓，號純陽子。他出身于顯赫的官宦世家，身爲唐朝禮部尚書呂渭之孫，海州刺史呂讓的第三子，更與文學家柳宗元有著表親之緣。在唐德宗貞元十二年，他降生于河中永樂。

呂洞賓後來嶄露頭角，成爲道教一位傑出的宗師。他被後世尊稱爲呂祖、劍祖、呂祖師等，榮譽無數。他的弟子王重陽更是創立了道教中著名的全真教派，將呂洞賓的學說發揚光大。

呂洞賓早年深受儒學熏陶，寶曆元年，他年僅二十九歲便考中進士，步入仕途。然而，官場的勾心鬥角讓他心生厭倦，不久後便毅然辭官，轉身投入終南山的懷抱，專心修道。

在他四十歲那年，有幸得遇鄭火龍大師，從他那裏習得了精湛的劍術。在神話傳說中，呂洞賓的形象總是那麽英俊潇灑，身背寶劍，他的足迹遍布三界六道，專管世間不平之事。呂洞賓降妖除魔，劍術高超，純陽無極之道更是被他修煉得爐火純青。

呂洞賓的法器是一柄名爲純陽劍的仙劍，這柄劍來頭不小，乃是他的第二位師傅鍾離權所贈。此劍原爲東華帝君的佩劍，極具靈性，能自行禦劍殺敵。只需告知它仇人的姓名、住址，念動咒語，它便會化爲青龍，飛去斬首，口中銜著敵人的首級歸來。這柄純陽劍，在呂洞賓的手中成爲了懲惡揚善的利器。

2、鐵拐李——葫蘆

鐵拐李，上洞八仙裏第一個得道成仙的大仙。說起他的標志性法寶，那就是一只神通廣大的朱紅色葫蘆了。這葫蘆可不是鬧著玩的，想大就大，想小就小，簡直比孫悟空的金箍棒還聽話。這個法寶不是太上老君的聲控法寶，叫你一聲，你敢答應也沒事。但是，這件葫蘆同樣蘊藏神力，能夠把各路妖魔都吸進去，讓後一念咒語，就能把它們化成灰燼！

關于這葫蘆，還有一種說法呢，就是這其實是一只普通的葫蘆，鐵拐李拿來裝藥用的。別看這葫蘆不起眼，裏面可是裝滿了各種神奇丹藥。鐵拐李成仙之後也沒閑著，整天研究藥理，煉制各種稀奇古怪的丹藥。這葫蘆裏的藥啊，種類太多，連他自己都搞不清楚有些啥了。

3、漢鍾離——芭蕉扇

相傳呂洞賓因科舉不利，心灰意冷，于酒肆中獨酌解憂。這時，一位自稱鍾離權的道人飄然而至，他聽聞呂洞賓的遭遇後，便邀請其共遊終南。呂洞賓猶豫不決，鍾離權卻從容不迫。當店家煮黃粱飯時，呂洞賓漸感困倦，鍾離權隨即遞給他一方如意枕。

呂洞賓沉沉睡去，夢中曆經人生百態，從狀元及第到宰相之尊，再到家破人亡、孤獨終老。一夢醒來，黃粱尚未煮熟。呂洞賓恍然大悟：人生短暫，得失皆空。于是，他隨鍾離權遠遊修道，終得正果，位列八仙。

漢鍾離在八仙中獨樹一幟，以袒胸露乳、手執芭蕉扇的形象著稱。他的法器——芭蕉扇，雖非先天靈寶，卻也有其獨特之處。此扇能熄火、息風、化石成精，大小隨心所欲。大時可遮天蔽日，小時則微如塵埃，真可謂如意神兵也。

4、張果老——漁鼓

張果老，唐代之高道，深谙法術，恒隱于中條山，遊于汾晉間。傳聞其壽逾數百載，人皆尊稱之爲張果老。民間流傳，果老常背一情筒，倒騎白驢，飄然四方，宣道情，化世人。其驢非凡，日可行萬裏，夜則折紙入箱，晝以水複之，即成活驢。

果老之法器，乃一漁鼓，亦稱竹琴。此鼓非仙家之珍寶，實乃塵世之漁具。初以魚鳔蒙之，故得漁鼓之名，而後世多用豬皮、羊皮以代之。又有簡板，亦稱簡子，以竹片制之，兩支成副。簡子與漁鼓合奏，聲韻悠揚。

果老之漁鼓，雖起于凡塵，然隨其升仙，曆遊三界六道，歲月流轉間，竟漸生神異。輕敲之下，鼓聲如梵音洗滌心靈，引人向善。而漁鼓自身，更得占蔔凡人命運之奇妙能力。果老攜此鼓，行走世間，勸化衆生，實乃道家之傳奇也。

5、何仙姑——荷花

何秀姑十三歲，踏入深山采撷草藥之際，她有緣遇見了一位道士。這位道士慧眼識珠，察覺到何仙姑潛在的靈性，于是贈予她一枚神奇的桃子。何秀姑食用後，頓覺身心輕盈，不再受饑渴之苦，更能洞悉世間吉凶禍福，最終踏上修道之路。

何仙姑的形象常常是一位面容慈悲、手持荷花的仙子，飄逸出塵。何仙姑的成仙曆程雖順暢，卻也曾陷入情感的糾葛。自唐宋以來，她與呂洞賓的故事廣爲流傳。幸而二人始終保持著超越友情的純粹關系，共同爲世間做了許多善事，因而深受人們的敬仰。

何仙姑的法寶便是她手中的荷花，這朵荷花不僅是她的標志，更是她的力量之源。這荷花既是天地間的靈根，又蘊含著神奇的氣運。它雖無摧枯拉朽之力，卻能給人們帶來吉祥與好運。荷花本身便具有修身養性的功效，作爲靈根，它更能爲主人清除業障、提升修行速度。在何仙姑的手中，這朵荷花綻放出了無盡的光彩。

6、藍采和——花籃

藍采和，一位獨特的遊方道士，雖爲男兒身，卻常以女裝示人，手挽一籃繁花。據傳，他乃赤腳大仙轉世，形象頗爲特異：身著破舊藍袍，腰系寬木帶，一腳著靴，一腳赤足。無論寒暑，他皆自在行走，冬日臥雪而眠，夏日棉衣裹身，氣息蒸騰如霧。他常持三尺長拍，邊走邊唱，微醺之中，歌聲悠揚，似癫若狂，卻蘊含深邃之道意。

世人只見其拍板行歌，殊不知他真正的法器乃是手中之籃。此籃原爲他采藥之用，因承載了藍采和濟世救人的宏願，竟化爲仙家至寶。籃中自生靈藥，能療百病、救萬民。隨著藍采和得道成仙，他將所遇之靈根仙葩、法寶器物皆納入籃中，使其愈發絢爛奪目，逐漸演變爲今日之花籃。

無論稱之爲花籃還是藥籃，其中所藏皆爲珍寶無數，能通神明、驅邪靈。藍采和以此籃行走世間，廣施慈悲，留下無數傳奇佳話。

7、韓湘子——笛子

韓湘子形象俊逸，手持長笛，溫文爾雅，宛若一位公子。他精通音律，擅長吹奏洞箫，其音樂才華堪稱絕世。身爲韓愈之族孫，韓湘子性格曠達不羁，于書卷之氣並不熱衷。他獨具匠心，曾于初冬之際令牡丹花開數色，又曾覆土聚盆，頃刻間花開絢爛。他向韓愈展示花瓣上所書“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”之句，然韓愈當時並未領悟其中深意。

後來，韓愈因直谏迎佛骨之事被貶至潮陽，途經藍關時遭遇大雪。此時，韓湘子冒雪而至，向韓愈揭示了花瓣上詩句的寓意。

韓湘子的法寶是一把名爲紫金蕭的短笛。此笛乃是由東海龍宮七公主以南海紫竹林中的神竹精心制作而成，珍貴無比。笛內蘊藏著勃勃生機，只需輕輕催動，便可使萬物生長繁茂。這把紫金蕭不僅是韓湘子的心愛之物，更是他施展神通的得力助手。

8、曹國舅——笏板

曹國舅爲人宅心仁厚，雖身處皇親國戚之尊位，卻不戀棧權勢與榮華，唯愛淡泊清雅之生活。他平易近人，無論後妃臣仆，皆對他懷有深厚之敬意。其形象，常是頭戴紗帽，身披紅袍，手執陰陽板，飄逸出塵。

作爲呂洞賓之高徒，曹國舅在八仙之中，位列最後一位得道者。他先前身份顯赫，爲朝廷國舅，然而，他卻不貪戀這些，反而在呂洞賓點化之下，明悟大道，終成仙人。其法器乃是一枚笏板，此笏板非同凡響，乃是他昔日權勢之象征，如今卻化爲他道法之依托。

笏板，又稱玉板或朝板，原是古代群臣朝見天子時所用之禮器。不同品級的官員所持笏板各有差異。而曹國舅手中之笏板更是神奇非凡，據說能淨化四方環境，使萬物歸于靜谧。如此神奇之法器，在曹國舅手中更顯其超凡脫俗之氣質。