王德峰老師有段話讓我印象深刻，是關于業力和怎麽消業。

說實話，這些概念對大多數人來說可能挺難懂的，但王老師在視頻裏解釋得特別清楚。

他說自己當年在工廠當工人，高考恢複後，他就去考了試。在填志願時，選了哲學專業。他老爸聽到後，一個頭倆個大，問他爲啥不學點實用的專業，將來好找工作。學哲學幹嘛，感覺沒啥用。但王德峰說，他就喜歡這種“空”和“虛”的東西。

然後他解釋說，爲啥喜歡哲學的念頭會進入心中呢？都是業力在作怪。那怎樣才能消除這些念頭呢？就是消業。

做事的時候，不要老想著結果，只要把事情做好就行了，完全不用在意結果。這樣就不會有新的業力産生了。

《道德經》裏爲啥沒有“努力”這個概念呢？因爲努力都是人頭腦中的小我在作怪。定個目標，然後爲之努力奮鬥，這已經成爲了現代人的常態。

但順利實現目標只是短暫的時刻，更多時間裏，我們都在朝著那個目標努力，這個過程業力累積全都來了。實現了目標就高興得不得了，實現不了就消沉抑郁。

王德峰還在另一個視頻裏說，他希望人們能像屎殼郎一樣活著。你看紀錄片裏，屎殼郎推著糞球突然卡住了，但它會換各種方向角度嘗試從困境中解脫出來，找到方向後，就繼續推著糞球趕路。整個過程中，遇到了坎坷它也沒啥情緒，從困境中脫離出來也沒啥可慶祝的。

用佛教的理論來解釋，涅槃境界就是不再入輪回，不再“存在”，歸于空境。而消業就是佛教中常常提到的，業力因果會形成循環。

我覺得這些觀點，你當成迷信也好，信仰也罷，都是沒法證實也沒法證僞的事情。但多一個視角看待人生也未嘗不可。

努力的前提是你要有個爲之奮鬥的目標，但這個目標的確立常常源于小我的執著。這種對目標的追求過程，正是造業的過程。有了業力就要消，但消的過程中如果沒有智慧又會生出新的業力，最後在輪回中反反複複。

而且，有業力在的話，人就不得自由。你想啊，都不知道從哪來的願望，深深地紮根在心中，一生就只會爲各種目標忙碌，哪來的自由呢？當然，這種情況用另外一套方式來解釋，也可以看作是幸福之事。那就是找到你內心深處的聲音，找到爲之奮鬥終身的事業。

但老子可不這麽看，他和佛陀那種級別的智者，要的是不入輪回。想象一下，此生消去所有業障，而不生新的業力，死亡到來時，正負歸零，沒有新的業力等著下輩子去消解，也就沒有理由再次來到這塵世，涅槃境界就達成了。

基督教和佛教的教義中都有“原罪”思想，怎麽見得呢？難道一生行善也有罪麽？佛教的解釋相當深奧，大概意思就是，你來了這塵世，就說明有罪，有業力需要消。沒有罪，沒有業力，你根本不會出現在這世界上。

反正“努力”和“自律”以及“奮鬥”這些概念，在智者眼裏，可能都不怎麽樣。看起來努力的人用不著努力，看起來自律的人用不著自律。

《道德經》要是強調努力和奮鬥，那肯定是假經了。