第一個提出“廢醫驗藥”的人,就是那個曆史上第一個“中醫黑”——俞樾
俞樾是道光年間人,是晚清著名的文學家和經學家。還擔任過任翰林院編修、河南的學政,典型的中國傳統士大夫
俞樾
而讓俞樾真正出名的,是他寫了中國曆史上第一本真正意義上的“反中醫”著作——《廢醫論》
在這本書裏,俞樾對于中醫的評價就一句話——“醫可廢,藥不可盡廢”
當然那個時候不興說什麽“廢醫驗藥”,說到底也沒有什麽驗藥的手段。所以俞樾的這套說法在學術界有個統一的名稱——叫“廢醫存藥”
就是廢除傳統中醫理論,俞樾覺得這都是些巫術糟粕,完全扯淡
但要保留好既有的中藥,俞樾認爲中醫是中醫、中藥是中藥,中藥是經驗産物,是有臨床背書的
“廢醫存藥”這套思想在俞樾這一代還只是萌芽,他並沒有手段也沒有那個號召力,將這套思想付諸于實踐
所以俞樾幹了一件事,那就是培養“接班人”,繼承自己的思想傳統
那麽俞樾的“接班人”是誰呢?
嚯~~大名鼎鼎的民國大思想家——章太炎!
章太炎
章太炎幾乎是全盤接受師傅俞樾的“衣缽”,他也是一名堅定的“廢醫存藥”思想的擁護者
章太炎在自己的學術著作中留下了大量“廢醫存藥”的記錄:
“五行說在中國醫學上應該早予揚棄的”“中醫的好處決不在五行生克的理論方面,五行生克也指導不了中醫的臨床實踐”
但章太炎還只是一介學者,他雖然認同師傅俞樾“廢醫存藥”的思想,但也缺少具體行動的手段
所以章太炎也教了一個徒弟,這個徒弟可就不僅僅是繼承思想了,而是實打實的有想法有手段有行動力,將“廢醫驗藥”(這時候已經變說法了)付諸于行動
這個徒弟就是著名的“民國第一中醫黑”——余雲岫
余雲岫
1906年余雲岫赴日留學,碰到了剛好在日本做漢學交流的章太炎,並從章太炎那裏全盤接受了當年俞樾《廢醫論》的思想
余雲岫學成歸國後,就在1928年2月民國第一屆中央衛生委員會上,正式提出了“廢止中醫案”
自此“廢醫驗藥”正式成爲一種觀點和實踐,走上社會舞台
所以俞樾——章太炎——余雲岫這一支,從清朝道光年一直到民國這整整一百年裏,“廢醫驗藥”從一種思想最終成爲了現實
那麽問題來了,爲什麽不提“研醫驗藥”,而非要將中醫理論置于死地呢?
答案也很簡單,因爲正是因爲“研醫”失敗,這才有了“廢醫”
簡單來說,就是“研醫”這事早幹過了
俞樾寫《廢醫論》的過程,就是“研醫”的過程
《廢醫論》原本
之前說了俞樾是典型的中國傳統士大夫,士大夫別的本事沒有,引進據典本事不小
舉個例子,《廢醫論》裏有一個章節叫《證古篇》,俞樾將中醫2000年的曆史扒了個底兒掉,證明傳統中醫理論源自古代巫術且依然保留了大量巫術色彩
俞樾通過大量考證證明《黃帝內經》和《神農本草經》的著作者非宗非源,這些人寫的東西往往都是“獵奇”,這種東西不足以采信
俞樾還借用《左傳》裏的一句“盡心力可以侍君,舍藥物可也”,來證明聖人從不崇古奉經刻板保守等等
總之俞樾一本《廢醫論》裏80%的內容都在講自己是如何得出“廢醫存藥”這個結論的
你可以質疑俞樾帶著目的來證明自己觀點的正確,但想要推翻俞樾的論證,中醫人自己得有拿得出手的論點論據來和俞樾當面鑼對面鼓的“幹一仗”
可剛說了,俞樾那是任過任過翰林院編修。按照清朝官制,擔任這個崗位的必須是科舉考試中榜眼或者探花出身,那都是中國高級知識分子頂尖的存在
論學術功底有哪個中醫敢跟俞樾叫板?
所以你會發現要給很奇特的現象,俞樾發表完《廢醫論》,當時的中醫界幾乎沒人站出來說一句“老爺子你錯了”這樣的話
全部裝鴕鳥,把頭插土裏全當沒聽見、沒看見
因爲大家也知道,俞樾的學術功底擺在那,和他辯論就是找死,索性不管不問
所以俞樾的“研醫”過程證明傳統中醫理論在臨床實踐上是完全錯誤的,這才有了保留中藥廢止中醫理論的“廢醫存藥”
中醫粉們也別覺的不服,過去半個世紀新中國學術界沒少在“研醫”上花費功夫,最終的結論也是“不知所以然”,普遍的共識和幾百年的俞樾基本一致,要想發展好中醫,中醫理論廢了也就廢了
當然爲了避免中醫粉的“不適”,我們明面不會說這就是“廢醫驗藥”
至于到底是什麽大家自己細品就好了