詩人白居易說：“送葬萬人皆慘澹，反虞驷馬亦悲鳴。”

有老人過世，親戚朋友都會趕過來，看老人最後一眼，送老人去墓地。

年輕人幫忙擡棺，中年婦女幫忙做飯，整個葬禮都顯得體面熱鬧。

在農村，也有這樣的說法：“喪不報孝不吊，不燒紙錢不謝孝。”

作爲子孫，不去親戚家報喪，這是不孝順的行爲；不讓大家多燒紙錢，這是寓意著子孫興旺。

隨著時代的推移，現實生活中，總有一些人，家裏的老人過世了，也盡量不通知親戚，看起來冷清，但是事情仍舊辦得妥當。

具體來說，說明以下幾種情況，需要多理解。

01

兄弟姐妹不和，不想在喪事上被人看笑話。

大部分的家庭，在過得好的時候，吵吵鬧鬧，爭奪利益。

在家庭真正遇到危機的時候，大家反而會團結起來，一起熬過難關。

就像《左傳》裏說的：“兄弟雖有小忿，不廢雠親。”

總有一些家庭，走了極端。

在老人過世的時候，仍舊沒有停止吵鬧，而是互相推诿。誰都不願意多出安葬的費用，也不想自己的親戚朋友來。

親戚朋友來了，就會送禮金。而對應的情況，就是你要在親戚朋友家有喜事時，去還禮金。

送來的禮金，變成大家一起用的錢，但是回出去的禮金，卻是你自己掏腰包。這樣的情況，你是不願意看到的。其他的兄弟，也是這樣想的。

一家人，都盤算自己的利益，因此家醜就在繼續。在骨子裏，我們又信奉——家醜不外揚。

兄弟姐妹不和睦，誰都不願意吃虧。這樣的情況下，不請親戚到場，而是各自分擔喪葬費用，就不奇怪了。

總有一些家庭，在老人落葬之後，還要吵鬧三十天，無法分配家庭裏的遺産。或者因爲落葬費用，個個都在計較。人性的醜陋，可見一斑。

02

晚輩和親戚一直不聯系，早已處于斷交狀態。

我的姑婆，三十多歲的時候，和姑公去了外省的一個礦區工作。

隨著時間的推移，姑婆回到娘家的時候，越來越少。

在我的印象中，只有姑婆過八十歲生日的時候，有幾個長輩去外省，參加了生日宴。

一晃過了多年，和姑婆同輩的長輩陸續過世。和姑婆有交往的晚輩，幾乎沒有。

在姑婆過世之後，其子女也嘗試了聯系姑婆的娘家人，但是沒有誰去參與葬禮。

說實話，晚輩都不知道姑婆家住在哪裏，長成什麽樣子。晚輩在困難的時候，姑婆作爲一個有工作的人，也沒有關照一下。

“三年不上門，當親也不親”，親情是需要互動的，你不來，我就不會去。

這些年，中年人漂泊的情況，就更加明顯了。

有的親戚，去了外省創業、工作，五六年都沒有見面。過年的時候，也無法相聚了。

最可惡的是，有的親戚，你家有喜事的時候，通知他來喝酒，他也不會來，禮金也不見。

平時不互動，忽然讓人去幫忙安排落葬，這是不能接受的。

感情是雙向奔赴的，親戚也一樣。血緣關系還在，但是緣分隨著時間、空間的改變，會慢慢淡去。

親戚之間的淡漠，導致老人的葬禮也沒有親戚互動，具體有兩種情況。

其一，在老家的人，長期拒絕和親戚互動，自己混得好，不會幫其他親戚。因此，親戚都有怨氣。

其二，在異地的人，一直不聯系老家的親戚，就相當于是消失了。另外，互相走動的開銷，也不是一般家庭能承受的。

距離，真的會讓親情消失。老人過世之後，聯系的紐帶就徹底沒有了。

03

家中有特別的情況，不便于大操大辦。

我在文章中，寫過一個觀點：葬禮四人不去，家人順順利利。

首先，有孩子正在高考期間，需要穩定情緒，以人生的大業爲主，不參加長輩的葬禮。

然後，有身孕的婦女，考慮到嬰兒的健康成長，不參加葬禮，可以得到理解。

再則，老人的老伴，年紀大了，也無法承受悲傷，不看落葬的場景爲好。

最後，和家庭有過節的村裏人、親戚，不要到葬禮上，避免他們胡說八道，怨氣沖天。

一些特殊的情況，需要特別對待。不能因爲老人過世，就不管活著的人了。

人是不能複生，但是剩下的人，還得好好活下去。

如果你家的親戚，處于高考、考公的關鍵、有身孕、生病了等，那麽你不通知他，是比較妥當的。等關鍵時期過去了，再去聯系，辦事有交代，就行了。

你家有特別情況，不去參與親戚家的葬禮，也會得到理解。

處處都要有共情力，人與人的互動，才會順利。非得如此，規矩如鐵，反而會陷入到墨守成規的陷阱，不便于親戚交往。

04

北宋人孫奕在《履齋示兒編》裏記錄，孔子的墳墓上，長了楷樹；周公的墳墓上，有模樹。

孔子、周公都是春秋時的大人物，樹立了做人的榜樣。因此，人們把樹也聯系起來，産生了“楷模”這個詞語。

古人還記載：“模木，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。楷木，其余枝疏而不屈，以質得其直也。”

很明顯，我們對老人過世的解讀，更注重于“幸福地活下去、傳承老人的精神”。

葬禮簡單一些，參與的人少一些，不要過多責怪。

沒有了繁雜的葬禮，但是能在老人過世之前，多一些孝順，更有實際意義。

只要子孫團結向上，老人的葬禮有多少人來，並不重要。

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源于網絡。