8集體量的《我的阿勒泰》大結局後，豆瓣開分8.5（現在漲到了8.6分）。
它不一定是今年質量最好的劇，但一定是最美的治愈系國劇。
因爲是在新疆北部實景拍攝，每一幀畫面都美得不像話！
大家感受一下，是不是隨便一截圖都可以做壁紙的水平。
除了景美，因爲改編自李娟的散文集《我的阿勒泰》，很多旁白直接引用了書中文字，保留了原著裏優美的語言節奏。
很多人擔心散文集改編成電視劇，是不是會弱化劇情上的連貫性和沖突性。
我之前也覺得，真正絕佳的文本是很難被影視化的，因爲根本是兩種不同的表達體系。
但這部劇的改編可以說非常成功，原著中各個篇章裏，彼此獨立、看似毫無關聯的人與事，都被恰到好處地“編織”到了劇情線裏，就像把散落的珍珠串成了美麗的項鏈。
比如作者在《我的阿勒泰》裏出版自序裏的一段話，被放到了開篇由女主李文秀的旁白引入，“文字裏的那個‘我’還是十八九歲的光景，貧窮、虛榮、敏感又熱情。滋味無窮。”
這個開篇非常妙，原著裏的作家李娟和劇中人物李文秀形成一種有趣的互文。
在這部打造群像的劇中，以女主的第一視角展開故事，然後再慢慢嵌入到故事背景中，顯得恰到好處。
每集出片頭的方式也非常精妙，看完後再回想發現，片頭裏已經暗示了這一集的敘事重點。
我其實不太喜歡刻意強調創作者的性別視角，但這部劇從原著作者到編劇、導演都是女性創作者，從敘事角度與鏡頭語言來看，的確有著不同的表達風格。（之前看《夢華錄》也有這種感覺）
去看了導演滕叢叢的微博，她提到女性表達的呈現，的確和我們熟悉的男性創作者的作品是完全不同的。
比如關于女性困境，劇裏塑造了一個我最喜歡的角色嫂子托肯，只用了一塊“搓衣板”就道盡了婚姻中女性的無奈與悲涼。
如果換成一般狗血劇，至少花上10集篇幅去講述托肯在家庭裏的付出以及不被理解，但這部劇裏“點到爲止”，根本無需再控訴什麽。
還有一處非常絕妙的設計，就是當時和李文秀一起聽劉老師講座的還有一位中年女性，她和文秀同步給劉老師投稿，甚至被編輯們一眼相中。
但是在與編輯的會面中，對于自己寫作天賦的被認可，這位女性沒有激動反而一臉惶恐。
因爲寫作只是一時興起，她有三個孩子，她要相夫教子，她沒有時間……
劇情到這同樣戛然而止，沒有再去側寫女性的家庭婚姻到底給她帶來多少阻力，因爲已無需多言，只是由劇中劉老師說出伍爾夫那句著名的“每個女人都應該有一間自己的房間”，留觀衆獨自嗟歎。
關于女性友誼的描寫雖然不多，但也足夠動人有趣。
托肯因爲文秀媽媽不幫她說話而生氣，但因爲文秀看出她有心中人，倆人有了共同的秘密成爲閨蜜。
托肯、文秀和庫蘭一起在河邊洗衣、戴花、相約著去舞會。
看到帥氣的巴太，還以爲庫蘭和文秀會成爲情敵，當然這又是一般狗血劇最愛的套路。
原來庫蘭有自己的心上人，不管外人怎麽說她和巴太很般配，都無法動搖她的心，托肯爲了好閨蜜還悠悠地說一句“倆人其實也沒那麽配啦”，哈哈。
三人看著男人們因爲吃醋無休止地扭打，無奈又厭煩的表情，真的是女導演特有的幽默感！
最後，關于母女之間的關系也是近年來的國劇裏比較少見的。
馬伊琍飾演的媽媽張鳳俠，人如其名，就像隱居在草原上的俠女，有著自己獨特的世界觀和價值觀。
我們從小到大都被教育要成爲“有用的人”，但是在張鳳俠看來，“有用”並不是衡量人的唯一價值體系，“沒有用，也很好啊”。
如果我沒記錯的話，張鳳俠自始至終都沒有責怪過文秀，不管是她不小心弄丟了奶奶，還是無法和其他孩子一樣出人頭地、賺大錢。
媽媽永遠都是女兒堅定的擁護者，這也是女導演鏡頭下才會有的母女關系吧。
前面說到文字難以被影像化，很重要的一點是文字能賦予讀者極大的想象空間，而影像語言往往會限制住這種想象。
但這部劇在巴太這個角色的塑造上，可以說完美契合了文字的留白空間。
原著中巴太的原型麥西拉出現的篇幅非常短，作者李娟對他的愛戀不過是一場“出于年輕”的美麗誤會，甚至都談不上無疾而終。
而劇中因爲于適飾演的巴太，讓我們在這個平行時空裏真切地明白，漢族女孩文秀爲什麽一眼就愛上了他。
雖然給准丈母娘的第一印象是“頭腦簡單、四肢發達”，但在轉場夏牧場後，兩個人有了更多了解彼此的機會。
這個帥氣淳樸、自由奔放、與馬爲伴的的哈薩克族青年，就這樣慢慢走進少女文秀的心裏。
女導演把初戀的悸動與美好拍得唯美浪漫，全程看得我一臉姨母笑。
唯一覺得有遺憾的是，媽媽“撿了一個男人”談戀愛的劇情，如果沒有這條線，這部劇應該是可以上9分的。
雖然前面也有鋪墊，一直舍不得爸爸骨灰的媽媽可能是個“戀愛腦”，而且也能理解，沒有蔣奇明這個角色，就很難引發後面的戲劇沖突。
而且這個角色還有一個重要作用，他和張鳳俠他們融入當地遊牧民族不同，他代表著那群唯利是圖，卻打著“文明”幌子的“侵入者”。
當然，這部劇裏也沒有回避“男凝”，就像導演在微博裏說的，就算要講平等，也不可能把男性從我們的生活和價值裏剔除幹淨。
所以可以看到，巴太爸爸固執地認定托肯改嫁必須留下孩子，雖然他明明認爲“照顧孩子是女人的事”。
他反對巴太和文秀在一起，因爲她不會和你一起放牧、爲你洗衣做飯，但這是在一種特定文化習俗下的固守與執著。
就像你轉場牧場可以開車走公路，也可以維持傳統騎馬走小道；你可以放棄金屬物坐汽車回家，也可以放棄便捷，騎馬回家鄉。
關鍵是看你的向往、你的選擇，沒有紙用白桦樹皮也可以寫字，不花錢的生活也可以很美好……
生活並不是只有“有用”這一個選項。
很喜歡劇裏蒙古族奶奶的一句台詞，哪怕是再顛簸的生活、也要閃亮地過呀。
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