在人類的繁衍曆史中，有多種繁衍形態，婚姻只是其中的一種。

湖南有一個地方，處于沅江流域深處的一個鄉鎮，其名稱叫做借母溪。從名字上我們大抵是知道這個地方是有意境的，有很多的人，在翻看到這個行政名稱的時候，迫不及待的去到了那裏，借母溪，一個讓人浮想聯翩的地方。

借母溪棣屬于大湘西沅陵，在行政上屬于借母溪鄉，再水系上處于沅江一級支流深溪的中段，有一條國道G241（呼和浩特-北海）從武陵山脈的深處穿境而過，如果你去了張家界，體驗了大自然的美好風光，可惜沒有沿G241從張家界到沅陵，那麽你沒有真正意義上的體驗這裏的民俗風貌，是一件讓人遺憾的事。

借母溪就處在這段公路的中段，借母溪，不諱言，就是借母生子的地方，從地理上，這一帶地處深山，在古時候，確切的說在解放前甚至解放後的一段時間內，借母生子這種看似違背倫理的現象在這裏非常自然的發生，山裏的深處，很少有姑娘來，大山的漢子寂寞難耐，又有傳宗接代的巨大壓力，這就在這一帶形成了以契約形式存在的典妻制，即男子通過中間人將山外的女子帶到深山中的寨子，女子在完成生兒育女的任務後，男子通過中間人將其送回，而孩子則留下，從此男女永不相見。

有個沅陵當地的作家根據這一真實存在的現象創作了一本小說，甚至于這部小說還拍成了一部電影，有一些外地的遊客就是在了解到借母生子這一事情後，專門跑到沅陵，沿著G241到借母溪探訪，在我們現在看來違背倫理，但在這裏曾經的人類繁衍曆史上，確是簡單高效自然的存在，既解決了成年男性的生理需求，又完成了傳宗接代的家族任務，只是，對于這裏的女性朋友，卻顯得是那麽的殘忍不堪。

借母一事，當事雙方在契約簽好後，男方需選定黃道吉日，所謂的“中間人”會去女方家將女子的雙眼用事先備好的黑布蒙住，然後帶進山，在大山深處的某個地方，“中間人”認爲女子將不再找到來路的地方，比如一個山垭，比如一個溝壑的拐角，才把把女子的黑布取下，女子因爲分不清方向，找不到路標，就跑不出山，從而死心踏地地跟著“她的男人”去過日子，直到生出一子或一女爲止，這時，“中間人”會出現，依然用黑布將女子蒙上雙眼，然後帶出山，直到帶回她原來的家中。從此，當事雙方永不見面！

如果讀者您是一位女性朋友，建議您把本文中的路圖記住了，國道G241，當然這是一個玩笑，在現代社會裏，這種現象已經不再存在。湖南將這一區域設定爲了國家級自然保護區，想憑借這一帶的地理特征和古老的特定民宿打造深度旅遊體驗區，“借母溪，名氣很大！”

潇湘之地的女子往往多情，但曾經在這裏的她們卻不得不面臨這種現實，在生完孩子可能與男人剛剛有了感情的時候，卻不得不蒙眼離去，孤獨的留下大山深處的男人帶著啼哭的嬰兒空留一雙癡情的眼睛......

“我的女人！你啥時候才能回來啊......”