原文故善戰者，致人而不致于人。陳昌文解讀：郭化若說：“《孫子》講的‘致人而不致于人’就是爭取主動，擺脫被動；是軍事上普遍
原文：故善戰者，致人而不致于人。陳昌文解讀：杜牧曰：“致令敵來就我，我當蓄力待之，不就敵人，恐我勞也。後漢張步將費邑分遣
原文：故善戰者，致人而不致于人。陳昌文解讀：致人：讓敵人來。致于人：到敵人那兒去。善戰者：善于讓敵人來，而不被敵人調動。
不應該去教育別人，每天都應該認真工作，不被任何人所打擾，專心做自己的事情。不斷的要求自己成長，多行動，少學習。過多的學習
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。陳昌文解讀：失敗的本質是以虛擊實，是在自己不懂的地方發力，在自己沒有優
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。陳昌文解讀：人生不是完美的，您沒有辦法什麽便宜都占到，您也沒辦法永遠取
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。陳昌文解讀：張預曰：便利之地，彼已據之，我方趨彼以戰，則士馬勞倦，而力
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。陳昌文解讀：孟氏曰：若敵已處便勢之地，己方赴利，士馬勞倦，則不利矣。梅
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。陳昌文解讀：賈林曰：敵處便利，我則不往，引兵別據，示不敵其軍；敵謂我無
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。陳昌文解讀：杜牧曰：後周遣將帥突厥之衆逼齊，齊將段韶禦之。時大雪之後，
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。陳昌文解讀：李荃曰：力不足也。太一遁甲雲：彼來攻我，則我爲主，彼爲客。
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。陳昌文解讀：曹操、李荃並曰：力有馀也。張預日；形勢之地，我先據之，以待
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。陳昌文解讀：賈林曰：“先處形勝之地以待敵者，則有備豫，士馬閑逸。”佚，
虛實篇陳昌文解讀：敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。這說明什麽？說明虛實之間，是可以相互轉化的，不同時機，敵人的虛實也是不
虛實篇陳昌文解讀：虛實的本質就是讓敵人上當，而自己不上當，自己的力量實實在在的攻擊到敵人虛弱的地方，而敵人的力量卻每次走
虛實篇陳昌文解讀：張預曰：“《形篇》言攻守，《勢篇》說奇正。善用兵者，先知攻守兩齊之法，然後知奇正；先知奇正相變之術，然
1我的母親，曾經，半夜帶著我走了幾裏山路去看病。我們哪裏是農村，現在想想，如果有歹徒，我們就死了。我們哪裏根本也沒有攝像
虛實篇陳昌文解讀：曹操曰：能虛實彼己也。首先所有人都必須明白一個道理，任何人，任何事，任何戰爭，都不可能全是實，也不可能
原文：故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。陳昌文解讀：張預曰：石轉於山，而不可止遏者，由勢使之也。兵在於險，而不可
原文：故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。陳昌文解讀：王皙曰：石不能自轉，因山之勢，而不可遏也；戰不能妄勝，因兵之
只講故事、影響力、述而不作、信而好古。自律。聽書。
