晉代文學界有“兩潘”之說，其一爲美男子潘安，其二是潘安的侄子潘尼。潘尼寫過許多贈獻、贈答的“人情”作品。其中一首，爲宴飲時誇贊主人家的碗而作：光映日耀，圓成月盈。纖瑕罔麗，飛塵靡停。灼爍旁燭，表裏相形。凝霜不足方其潔，澄水不能喻其清……這位大文學家寫下百余字的《琉璃碗賦》，對這件“餐具”不吝贊美。

琉璃，以佛教七寶之一而著稱。修行之人認爲琉璃乃藥師佛化身可祛病驅邪，使人獲得健康之福緣。因燒制工藝繁難，佛家認爲能使人提煉真理之艱難，獲堅毅之力量。佛教以爲，琉璃制成的過程就是千年修行境界的化身。在西方“極樂”世界以外，有個東方“淨琉璃”世界，屬于東方藥師佛，稱之爲“淨土”樂園，被稱爲佛教中的理想境界之一。

《藥師琉璃光如來本願功德經》有雲：“願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明澈，淨無瑕穢，光明廣大，功德魏巍。”此言喻願內心達到東方淨琉璃世界，佛家認爲琉璃光可照三界之暗，內外明澈、以照見內心。

明澈、無暇，正是琉璃器皿在佛教中所扮演的角色。從某種意義上來說，琉璃更是一種人格、精神和境界的象征。用琉璃光的明淨比喻佛德，晶瑩剔透的琉璃寄托了人們的美好心願 。

琉璃飲光而生，沙化爲玉，火凝爲色，有種不可思議的幻美，琉璃並非自然造化的産物，而是古代先民在電光中得之偶然的靈感，當閃電鑽入沙子，以炙熱的溫度融化石英，奇幻的美便降臨人間，這或是一種啓示，自此人們就開始用火焰燃燒石英砂來制造琉璃。

而西來的貿易琉璃，驚豔了中國人的眼睛，也催化了中國琉璃的生産工藝水准。《漢書•西域傳》說：“罽賓國……出珠、珊瑚、虎魄、璧流離。”罽賓國位于今阿富汗一帶，璧流離指的就是玻璃。

在現代科技的加持下，曾經遙不可及的琉璃化身爲千姿百態的模樣。今天，琉璃藝術品不再是帝王的專有奢侈品。千年的爐火，世代的工匠，用火燒，更用心在燒，在曆史變成琉璃的同時，讓琉璃有了新的生命力。