清明節擁有一系列豐富而有趣的習俗，不止有禁火和掃墓的傳統，還包括了如踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球和插柳等多種風俗活動。這些傳統起因于清明時節的寒食禁火習慣，旨在通過體育活動來預防因食用冷食而引起的身體不適。因此，清明節既蘊含著對過往親人的深切懷念，又洋溢著春日歡樂的氣氛，展現了這個節日獨有的文化特色。

“清明掃墓”或“上墳”是人們對清明節祭祀習慣的普遍稱呼。但事實上，除了直接在墓地進行的墓祭之外，還有在祠堂裏進行的祭祀，即所謂的廟祭。

從曆史文獻來看，古代社會更加看重對宗廟的祭祀活動。這是因爲古人相信，統治者的權利是由祖先神明授受的。因此，無論是皇帝還是一方之主，都會建造宗廟，通過祭祀活動來紀念祖先並尋求他們的保護。國家一旦發生重要事務，也必須在宗廟中進行祭祀，以此向祖先表示敬意祈求加持。1977年陝西歧山鳳雛的考古發現中，發掘出了大量記載著商代君王的“廟祭甲骨”，揭示了周文王和武王伐商，以及帝乙與纣王期間如何在宗廟舉行先王祭祀儀式，尋求先祖庇佑以贏得戰爭的細節。

我國古代的宗廟構建采用“前廟後寢”的設計思路，以反映出傳統住宅的“前朝後寢”布局，突出其作爲祭祀場所的特性。宗廟是紀念和祭拜先祖的地方，祭祀活動依據四季進行。祭祀的範圍和所用的祭品規格因祭祀者的社會地位和被祭拜對象的不同而異：皇帝的祭祀需要用到完整的太牢（全套的牛、羊、豬），諸侯的祭祀則爲少牢（僅羊和豬）。普通百姓大多在家族的家廟中祭拜祖先，或在清明和中元節通過掃墓和上墳來進行祭祀活動。

舊時的部分地區，有一種習俗稱爲“新墳三年不上墳”，其含義是親人去世未滿三年，家屬不宜進行掃墓或上墳。而在其他多數地方，則普遍流行“新墳不過社”的規矩，即對于去世未過三年的親人，紀念活動如掃墓或上墳，需在春社日之前進行。

參加上墳活動往往意味著需要進行長時間的的行走、攀爬和站立等體力活動，這些活動對孕婦及其胎兒的健康和安全均可能産生隱患。在一些條件較差的墓地，比如山路陡峭、空氣質量不佳的地方，同樣可能對孕婦和胎兒的健康構成了潛在的危害。加之墓地的陰冷環境，古人大多避免孕婦上墳。

衆所周知，老年人隨著年齡的增長，其身體機能開始衰退。而墓地多位于山區或較爲偏遠的地方，道路不平，加上清明天氣變化無常且濕度較高，老人的出行恐怕會有安全隱患。另外，上墳的過程中的哀思和緬懷可能會讓年過七旬的老人情緒波動，影響他們的心理健康。所以民間通常不建議他們參加掃墓活動。