三國時期，諸葛亮在征西南蠻族期間。

遇到了一支勁旅，即藤甲兵。

根據《三國演義》描述，藤甲兵被吹得神乎其神，連諸葛亮也險些折在他的手中。

不知是諸葛亮的大幸，還是藤甲兵的不幸。

諸葛亮善用火攻，從火燒博望坡，到赤壁之戰，諸葛亮都是以火助力。

這藤甲的克星偏偏就是火，自然免不了被諸葛亮一頓火燒。

奇怪的是自三國以後，就再也沒見過關于藤甲兵的記載。

是這項技術失傳了？

還是其他的原因？

任何事情都要講究證據，制作藤甲技術，如今已經成爲我們國家的非物質文化遺産。

由此得知，這項技術一直流傳至今。

熟悉曆史的朋友都知道，我們國家一直處于治亂興替的更叠之中，戰爭是常態化的操作。

既然這玩意被說得神乎其神。

爲何後代，鮮有朝代大量制造藤甲兵呢？

答案，就藏在藤甲兵的制作工藝當中。

第一，古人制作工藝落後，制造藤甲兵需要耗費大量的人力、物力、財力，且其破解的辦法已經被世人得知。

換一種思路，你會投入大量的資金，去做一件必然會失敗的事情嗎？

顯而易見，這是藤甲兵不再量産的根本原因。

當然，制作工藝是一方面，需求又是另外一方面。

隨著铠甲制作工藝的提升，金屬制品的優越性逐漸顯現。

金屬制品同樣具備刀槍不入功能，且還具備強大的進攻能力。

北宋、金與西夏對峙時期。

金兀術手下就有以鐵甲裝備起來的軍隊，史書上命名其爲“鐵浮屠”。

“鐵浮屠”的殺傷力極強。

騎兵與馬的身上，皆裹上一層厚厚的鐵甲。

任對方如何攻擊，就是無法傷害其分毫。

金兀術憑借這支軍隊，所向披靡。

鐵浮屠的進攻非常簡單，就是利用騎兵巨大的沖擊力，開足馬力沖向敵陣。

面對這樣的進攻，對方毫無招架。

可惜他們遇到了一代戰神嶽飛，嶽飛發現了這支軍隊的不足。

“鐵浮屠”厲害是厲害，卻不機動靈活。

而且爲了讓馬兒奔跑，金人不可能連馬蹄也裹上金屬。

于是，針對“鐵浮屠”的鈎鐮槍，應運而生。

與藤甲兵同理，這種武器裝備造假極高，其相克之物又同時出現，後世也很少再有大規模的批量制造。

有人或許會提出疑問，藤甲與铠甲相比，重量較輕。

適用于沖鋒力比較強勁的騎兵。

不但能提升防禦力，還能增強機動性，完全可以大規模投産使用。

這個想法誕生的前提是：

藤甲兵在這種情況下，完全可以規避火災的侵擾。

平坦的原野，在沒有引子和易燃物的情況下。

幾乎無法用火對藤甲兵造成傷害。

由此可以得出結論，藤甲兵不僅具備了“鐵浮屠”優勢，還有效避免了其不足。

事情，如果真有設想得這麽簡單。

藤甲兵還有另外一個缺陷，即無法抵禦強弩的進攻。

何謂強弩？

一則真實的曆史案例可作爲說明，北宋宋真宗年間，北方遼國大舉進攻，君臣惶惶然而不知所措。

宰相寇准，一語定乾坤—禦駕親征。

宋真宗親赴前線，戰士士氣高漲。

城牆有一勁弩，一士兵見對方有一小撮人來城下試探，遠看數人，如幾粒微塵。

士兵們齊心協力拉動勁弩。

長箭彈出，如鷹隼捕獵。

連士兵們都不曾想到，此箭正中遼國主帥蕭撻凜的面門。

由此，換來了一份曆史上著名的合約—《澶淵之盟》。

藤甲兵固然厲害。

但是金克木，最終必然會被弓箭手，收拾得七零八落。

除卻以上兩個原因外，還有另外一個原因。

唐宋時期出現了火藥，隨著戰爭的升級，火藥也被投入使用，但遠遠沒有今天這麽大規模和多頻次。

藤甲兵的克星就是火。

面對火藥，根本沒有招架之力，誰還會費盡心思去研究這些落後的工藝呢？

這就好比今天有人這麽提問：

爲什麽不大規模地生産刀槍劍戟了？

這個問題的提出者，大概率不是正常人。

這已經不是古代社會。

日本的廣島和長崎已經用鮮活的案例，證明了這一點。

這充分說明了一個道理，曆史以特有的步伐在緩慢地前進，或許不是呈指數式遞增，卻是以波浪線的形式在上升。

因此，懂得曆史的人，不會在殘酷的曆史前問出奇怪的問題。

他們深知，這些問題曆史演化的本身，已經給出答案。

當然，身在局中的人，往往看不出事情演化的方向。

清朝末年，戊戌變法的有志之士，他們看不到真正的曆史潮流。

因爲看不清，所以只能寄希望于腐朽的滿清政府，試圖憑借其力量挽救中華民族。

也有不少人根本看不到希望，便寄希望于西方。

龔自珍的兒子—龔橙。

即那個寫出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的龔自珍。

投降給了外國人，時任軍機大臣的榮祿對著他破口罵道：

“漢奸！”

龔橙不慌不忙地回應道：

“你罵我是漢奸，我卻說你是國賊。你看看多少人的上進之路，被你們這幫人堵死，國家淪落至此，全是你們的責任。”

身在曆史的迷局中，試問有幾個人能看清呢？

後人又該評價這些人呢？

還是孔子他老人家聰明，對于著書立說，他向來講究“述而不作”。

以傳承以往的優秀思想爲主。

同時，他也不對自己做出任何評價。

只是做了一本名爲《春秋》的史書，而後留下一句話：

知我罪者，其惟《春秋》。

因此，要想破除曆史的迷障，不在枝葉上做牽絆。

就必須以局外人的身份看待曆史，且不能只關注曆史故事。

故事是曆史的血肉，卻非骨架。

曆史觀才是骨架，沒有骨架的曆史故事不成曆史，容易引導人走向歧途。

只有正確曆史觀下的故事，才能開拓人的視野，引導後人以過去爲依據，面向未來。

只有這樣，在現實生活中。

面對類似的情景時，才能多出幾分睿智，幾分冷靜。