相信每個中國人都聽過“不孝有三，無後爲大”的“祖訓”，隨著時代的發展，“不孝”的範圍也逐漸改變，從“無後”放寬到“不婚”。

很早之前，“不婚主義”，“丁克一族”是都市職場劇裏僅限于精英階層的特殊標簽，往往與經濟獨立，個性鮮明挂鈎；

放到如今，“單身主義”已經成爲了相當一部分年輕人可以接納的選項；

但是“不結婚”和“不能結婚”之間，一字之差，卻代表了2種完全不同的心境。

前者是自己的選擇，後者是被婚戀市場淘汰的結果。

特別是對于廣大農村地區而言，不結婚，還有更爲嚴重的後果：

死後無法葬入祖墳。

在傳統觀念裏，這不僅意味著無法和父母在九泉之下相會，甚至流傳著“光棍入祖墳，家裏時代出光棍”的說法。

沒人知道傳言的發起人是誰，但幾百年過去了，這種思想根植在一代又一代的鄉民心中。

對于故土情緣觀念極重的村民而言，這種不被族人接納的恐懼感遠勝于不結婚所帶來的孤寂感。

爲了解決這個難題，部分地區甚至出現了一條新興産業鏈：一日婚禮。

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說白了，就是托媒人找一個臨時新娘結婚，不領證，不入洞房，在儀式結束後，新娘隨著男方去他父母墳前磕頭，以這種方式告慰親人。

這不僅是盛大的儀式，更是他們獲准死後埋入祖墳的“許可”。

去年6月，記者就曾報道過這樣一樁發生在河北農村的 “一日婚禮”。

新郎是個年過六旬的老光棍宋大志，他有一個哥哥，兩個弟弟，一個妹妹，在農村，龐大家族的標配一般是貧寒的家境。

破敗的院落，光禿禿的瓦房以及褪色的牆磚都在無聲地昭示著貧窮，這也是宋大志爲何遲遲不能結婚，最有力的诠釋。

其實他不是沒努力過，四十多歲時，曾有媒人給他介紹了一個五十多歲的殘疾女性，但是對方只是打量了一圈他的住所後，就沒了下文。

其實隨著年齡增長，他對婚姻的渴望早已磨滅，而是將目標集中在攢錢上，以期待晚年生活能不這麽辛苦。

但年紀越大，他對“不能入祖墳”的執念和恐慌便愈加深重。

實際上，幾年前便有人“勸他”可以花點錢娶一個越南妻子，但一輩子節省的宋大志算了一下，還是覺得不劃算，就此作罷。

眼見得自己已年過花甲，結婚的希望渺茫，于是他打起了另一個主意：結一日婚。

幾年前，當地就有人計算過，結婚，彩禮，擺酒席等流程走一套下來，差不多要花費三四十萬。

對于很多家庭來說，結一次婚，掏空兩代人的錢包，早已不是什麽罕見新聞。

考慮到性價比，“一日婚禮”似乎更符合他們的預期。

具體流程是，媒人負責聯系“新娘”，一般都是六十歲以下的外地婦女，本地人礙于面子，拒絕當“一日新娘”；

在談好價格後，由男方出資，在結婚當日先擺上幾桌酒席，儀式結束後再去墳前祭拜父母，告慰他們的在天之靈。

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之後，“新娘”收錢走人，不過夜，不領證，事後二人再無瓜葛。

“新娘”的出場費是一次3600元，媒人的“介紹費”是1000元，算上流水席，總共算下來不到一萬塊。

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這對于很多家境拮據的老光棍而言，既能省下大筆資金，還能獲得進入祖墳的“證明”，何樂而不爲。

在聯系好媒人後，宋大志便在緊張和期待中，靜候著婚禮的到來。

“結婚”當日，親朋好友都前來祝賀，宋大志也換上自己最得體的衣服，在這場戲裏，他是“男主”，當然要認真對待；

而前來參加婚禮的人則是最爲敬業的演員，在掌聲和歡呼裏，將劇情推向高潮。

新娘是鎮上一家按摩店的老板，名叫田麗麗，在接到媒婆通知後，她娴熟的化妝打扮，然後在男方親屬的簇擁下，去參加自己的第n次婚禮。

和緊張的宋大志比起來，她要淡定的多，俗話說熟能生巧，田麗麗都忘了這是自己“出演”的第幾樁婚姻，也忘了上一次拜天地是跟哪位“丈夫”。

熱鬧的過場，在她眼中只是工作的一部分，而自己臉上的微笑，也只不過是敬業精神的體現。

沖著這個態度，下一次“結婚”，或許還能再讓主漲漲價。

田麗麗最初入行時，“結婚”對象是一個跟自己父親差不多大的老頭，盡管前期做足了心理建設，但她還是忍不住地反胃。

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婚禮現場，有人趁機將她和“丈夫”的頭僅僅貼在一起，那一瞬間，她大腦一片空白。

儀式結束後，她第一次被帶到男方父母的墳墓前，沖著陌生人下跪磕頭，這讓無比難受。

但結果是好的，田麗麗拿到了2000元現金，這相當于她半個月的工資。

有了第一次的經驗，第二次就沒這麽重的心理負擔，面對男方親屬的擁簇，也能處之泰然。

隨著當地農村男女比例的失調，越來越多的光棍選擇“一日婚禮”來獲得進入祖墳的“資格證”。

由此，臨時新娘的“出場費”也從200元逐步漲價至3600。

當然，也不是所有人都能接受這種行爲，很多人覺得靠著“一日婚禮”來欺騙先人，這不就是糊弄鬼麽？

但在媒婆眼中，自己的行爲能切實地解決問題，何樂而不爲？

況且，她們堅決拒絕過夜，絕不逾越法律的紅線。

“咱是幫人結婚的，不是拉皮條的。”

在她們眼裏，有些“善良的謊言”可以被擺上台面，但有些准則，必須堅守。

以前，在談論起結婚生子時，很多人都會引用那句名言：

“婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裏的人想出來。”

但如今來看，這座“城”，不僅代表了繁衍後代的需求，更是對祖先的某種告慰。

這種根植在血脈中的傳統觀念，早已成爲當地人的生存鐵律，甚至在很多地方，評判一個人成功與否的標准，和事業無關，僅狹隘地跟婚姻挂鈎。

在那個“生于斯、長于斯、死于斯”的環境裏，結婚的意義，和愛情挂鈎的可能性並不大，往往摻雜著更多複雜的情愫。

比如顔面，比如彰顯家族實力，再比如，能否得到祖先的“肯定”，死後順利葬入祖墳。

或許在幾百年前，這只是先輩們爲了敦促子孫後代成家立業的囑托，但經過時間暈染，卻變成了束縛自身的枷鎖。

想獲得他人認可，先結婚；

想成就一番事業，先結婚；

就好像闖關遊戲中的“裝備”，只有你順利購入，才有晉級的資格。

婚姻，不再是幸福的象征，而是獲准進入祖墳的“通行證”；

是在親友面前挺起腰杆的“底氣”；

是獲取他人認可的“面子”，也是很多人窮盡一生的執念。