春秋戰國時期，中原諸侯混戰，天下紛擾，百姓塗炭。
所謂亂世出英雄，爲了平息紛亂，救百姓于水火之中，在中華大地上湧現出一大批聖賢人才，他們鑽研治國之道，窮究古今之變，到處遊說講學，宣揚自己的主張，收授門徒，開宗立派。
《呂氏春秋》將其中最有影響力的十人羅列而出，稱爲“天下十豪”。他們分別是老子、孔子、墨子、尹喜、列子、田骈、楊朱、孫膑、王廖、兒良。
一、老子貴柔老子，又名老聃，楚國苦縣人，也有說是陳國或宋國人。他曾在周王室擔任守藏室史（即國家圖書館主任），博學多識，被認爲是道家學派的創始人。
老子的主要是思想是“道”。【道可道，非常道】，【道法自然】。他認爲，宇宙萬物的根本是無爲，人君治國也應當順應自然，不加幹涉，則天下自治。
他主張【貴柔處弱】，並以“水”爲例，【天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能先】。
有人說，老子無爲而治、小國寡民的思想，反應的是堯舜時期的治國形式。人們以部落的形式聚集生活，同勞同食，沒有階級區分，部落首領只負責簡單地協調分工即可。
著有《道德經》一書，共計5000余字，分上下兩篇，上篇《道經》三十七章，下篇《德經》四十四章。
二、孔子貴仁孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，是儒家學派的創始人。
孔子的思想以“仁”爲核心、以“禮”爲規範，主張【爲政以德】、【天下爲公】，將社會分爲統治者和被統治者，建立一個嚴格遵守等級制度的“大同”世界。
他主張“有教無類”、“因材施教”，曾帶領弟子周遊列國，宣傳自己的治國之道。
儒家文化對中國的影響最深，也是我們“文化自信”的動力來源，實現中華民族的偉大複興的重要因素。
孔子去世後，他的弟子及再傳弟子將孔子和弟子的行爲談話記錄下來，整理形成《論語》一書，成爲儒家經典。
三、墨子貴兼墨子，名翟，宋國人，出身平民，是墨家學派的創始人。
墨子初學儒術，後棄儒自創新說。他仍然宣揚“仁”政，但反對儒家的天命和等級制度，主張“兼愛”、“非命”，認爲【人不分幼長貴賤，皆天之臣也】，只要積極努力，每個人都能達到富貴，國家也能實現治安。
墨子主張節儉，反對奢侈，認爲儒家的久喪厚葬于國民無益。
墨子非常注重講學，廣收門徒，積極遊說各國，推銷自己的治國理念，與儒家並稱“顯學”，是先秦時期影響最大的兩個學派之一。
墨子死後，他的弟子根據其生平事迹和談話語錄，整理形成《墨子》一書。
四、關尹貴清尹喜，是周朝的函谷關守將，又名關尹子。他在道教中的地位很高，稱爲“文始真人”，是道教“樓觀派”的祖師，也是第一位在武當山傳播道家思想的人物。
老子西出入秦時，就是在函谷關受尹喜所請，留下《道德經》五千言。所以，他也可以算作是老子的弟子。
尹喜的思想與老子類似，重視個人的道德修養，追求清靜無爲、順應自然。
“清”，即靜、淨，動如水流、靜如懸鏡。關尹“貴清”的思想對中國的“清靜”文化有很大影響。
後世流傳有《關尹子》九篇，據說爲尹喜所著。
五、列子貴虛列子，名禦寇，鄭國人，生活時期介于老子和莊子之間，是道家學派承上啓下的重要人物。
列子隱居鄭國40余年，不求名利，專心著述講學，弟子衆多。
他主張清靜無爲，沖虛自然。虛者，有無皆忘，屬于精神境界的問題，其根本精神是要消除執著，實現心靈的自由，使生命的存在獲得無限的意義，達到無心之境。
在《列子·仲尼篇》中，他借龍叔之口說，【得而不喜，失而弗憂；視生如死，視富如貧；視人如豕，視吾如人。】就是強調要擺脫現實生活中的貴賤、榮辱、得失等差別，認識到萬物齊一，達到沖虛自然的境界。
現存《列子》一書20篇，但一般學者認爲原著早已散失，現金流傳《列子》爲後人僞造。
六、陳骈貴齊田骈，又稱陳骈，齊國宗室，是稷下學派的代表人物。
他的思想與同時期的法家代表慎到類似，推崇依法治國，卻又過分強調君主的權威，認爲權力是施行法治的關鍵因素，而忽視人的作用。
田骈的主要思想可總結爲一個“齊”字。他認爲萬物是一致的，要求擺脫各自的是非利害，【齊萬物以爲首】。他的這種說法後來被統治者作爲格物、致知、修身、齊家、治國、平天下的要旨而發揚光大。
他的代表作是《田子》。
七、陽生貴己楊朱，又名陽生、楊子，魏國人，是道家楊朱學派的創始人。
楊朱的學說獨樹一幟，說是道家學派，其實與老莊也不盡相同。他的思想可歸結爲“貴己”和“全性保真”。
“貴己”的意思是天下最珍貴的莫過于自己的生命，一切都以“我”爲貴，不能使自己受到傷害，所謂【損一毫利天下，不與也】。
“全性保真”的意思是要順應自然，保持真性，想做什麽就做什麽，不要拘束自己，但也不能貪得無厭，傷害別人的利益。
【人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。】
楊朱的學說乍看自私、墮落，但他其實是從另一個極端的角度，建立一個“人人爲己、互不相侵”的太平世界。
八、孫膑貴勢孫膑，兵聖孫武後裔，齊國人，是戰國時期兵家的代表人物。
孫膑認爲戰爭是解決國家政治問題的重要手段，但反對窮兵黩武，強調先富國後強兵，爭取民心，【事備而後動】。
在戰略戰術方面，孫膑提出“勢”的思想，要因勢、造勢，知己知彼，充分利用敵我條件，造就有利局勢，掌握戰爭的主動權。
戰國時期非常有名桂陵之戰和馬陵之戰，就是在孫膑的巧妙指揮下，以弱勝強，取得勝利的，也奠定了齊國崛起的基礎。
孫膑的軍事思想主要記錄在《孫膑兵法》中，此書大約在隋唐時期散失。1972年，我國在山東臨沂銀雀山1號漢墓出土了一份竹簡本的《孫膑兵法》，使得這本兵法重現于世。但由于年代久遠，竹簡損壞嚴重，兵書殘缺不全。
九、王廖貴先曆史上對王廖的記載較少，只有賈誼在《過秦論》中提到【吳起、孫膑、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵】，由此可推斷王廖應是戰國時期某國的一位名將。
他的軍事思想主要是講究料敵于先，先發之人，將戰爭的主動權掌握在自己手中。
兒良，又稱倪良，戰國時期趙、魏的將軍。
兒良的主張與王廖相反，主張後發制人。他善于總結作戰的經驗教訓，以利在後續戰爭的獲得勝利。
他著有《倪良兵法》，西漢成帝命人校勘兵書，選出十三本最好的兵法，《倪良兵法》位列其中。
作者簡介：
我是今青，一名文字愛好者，願與你一起品讀曆史，分享人生。
